當時莫名喜歡馬致遠的《天淨沙·秋思》

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。”

尤其對“斷腸人在天涯”，特別喜歡，喜歡那種由唇齒之間到幽幽遠方的離人情思。

輕輕的我走了，

正如我輕輕的來；

我輕輕的招手，

作別西天的雲彩。

那河畔的金柳，

是夕陽中的新娘；

波光裡的豔影，

在我的心頭盪漾。（再別康橋）

記得：

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！

今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。

這是我認為初中語文課本中最美的一句話。

因為這一句話讓我長大。

因為這一句話讓我明白：

人生亦不過是一場離別。

而讓我們念念不忘的只有一個情字難捨。

她的美無法言說…

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？想當年讀到這一句，簡直是無法想象的美！一直想去江南看看這種景象，江南去過幾回美則美矣，卻沒見到這種景象，還要再去感受江南之美

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣——（項脊軒志）歸有光

單單這一句話，是千迴百轉肝腸寸斷，一輩子都寫不出來。

謝邀。膾炙人口的《曹劌論戰》，是春秋時期魯國大才子、大文豪左丘明，歷史、文學典集《左傳》中的名篇。中學時代，曾有幸相逢。文章用筆簡煉，情節跌宕起伏、鋒迴路轉，引人入勝。文章內容主要描寫了非"肉食者″一介布衣的曹劌，在大敵當前的擔當、責任和軍事上道、法的有機妙用。現將該文抄錄如下以供愛好文史哲的友友們分享，從而提出本人認為的著重句。十年春(魯莊公在位第十年的春天)，齊師伐我。公將戰(指長勺之戰。長勺，今山東萊蕪一帶。)，曹劌請見。其鄉人曰:"肉食者謀之，又何間焉？(你何必參加？)″劌曰:"肉食者鄙，未能遠謀。″乃入見。問:"何以戰？″(憑什麼打仗？)公曰:"衣食所安，弗敢轉也，必以分人。″(穿的吃的東西，我不自己轉用，還分給周圍的人。)對曰:"小惠未徧(徧:遍的意思)，民弗從也。″(弗:不)公曰:"犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。″(祭祀的豬牛羊和絲織品，有多少是多少，不敢向神虛報。)對曰:"小信未孚，神弗福也。″(小信用不起作用，神不會保佑。)公曰:"小大之獄，雖不能察，必以情。”(大小牢獄裡的案件，雖不能親自單個審理，但我要掌握裡面的情況。)對曰:"忠之屬也。(這是忠於人民的範圍。)可以一戰。戰則請從。″(戰時請讓我去。)

公與之乘，戰於長勺。公將鼓之。劌曰:"未可。″齊人三鼓。劌曰:"可矣。″齊師敗績。公將馳之。劌曰:"未可。″下視其轍，登軾而望之，曰:"可矣。″遂逐齊師。 既克，公問其故。對曰:"夫戰勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大國難測也，懼有伏焉，我視其轍亂，望其旗靡，故逐之。 通觀全文，這篇文章的句子都非常優秀，我曾背誦如流，時間久了，明顯的生疏。從內容上看，我對文中的"肉食者鄙″，多有疑惑。我認為，"鄙″與不"鄙″，不在於單純的"肉食″者、"糧食″者、"糠食″者，而在於人生觀念的導向和每個人的認知能力、自律程度。假如從公元前六百多年開始，所有魯華人一直不"鄙″下來，就不會過早的退出列國後期的五雄爭霸！

記得在初中一年級的時候，語文課本里有篇小英雄雨來，文中說：風停了，雨住了，雪白的雲層裡露出了色彩繽紛的Sunny……語言雖然是樸實無華，但是我幾十年腦際裡總是浮現出這句話，許多同學都不記得了。

范仲淹的"天將降大印於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”和"先天下之優而優，後天下之樂而樂矣!"此名言，激勵和影響人的一生。

我六六年文革時期初中生，當時語文課裡一篇文言文，大意是:天下事有難矣乎？為之則難者移易，不為，則易者移難矣。西蜀之去南海不知幾千裡也，僧富者不能治而貧者治鄢，人之立志故不如蜀壁之僧哉？

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人耳！

蘇軾的《記承天寺夜遊》朗朗上口。古代文人中最喜東坡，“行於所當行，止於所不可不止。”作文如此，做人亦如是！