石頭城是南京的別稱；　　一、南京簡稱“寧”。；　　別名“金陵”，也曾稱建業、建康、石頭城等，現為江蘇省省會，是長江下游西部的中心城市。它位於江蘇省西部，東依寧鎮山脈，地勢險固，風景秀麗。諸葛亮曾對南京一帶的山川形勢評價說：“鐘山龍蟠，石城虎踞”。；　　南京是歷經蒼桑的十代都會。三國鼎立，她目睹群雄角逐爭戰；六代興替，她閱盡王朝的曲終幕落；明初，她以舉世無雙的巍巍城垣顯示了泱泱大國之風；晚清，她為近代中國第一個不平等條約被冠上自己的名字而蒙受辱；太平天國，歷史在這裡風雷激盪；辛亥革命，潮流在這裡奔突迂迴；抗日戰爭，日軍在這裡留下人類歷史上最野蠻、最血腥的一頁。；　　南京地貌型別多樣，土地資源豐富，光熱水資源充足，水土匹配，氣候適宜，自然要素時空組合較好，利於多種農林作物生長。山地水面開發潛力較大，宜林、宜牧、宜漁，發展多種經營條件較為理想，可供建設多種型別的農產品生產基地。境內生物、礦產資源種類繁多，自然人文景點獨特，具有立體開發和綜合利用的潛力。；　　當你漫步於石頭城下、秦淮河邊、明故宮裡、天王府中、中山陵旁、雨花臺前，面對斑斑史蹟，自會思緒萬千，恍若進入了遙遠的歷史海洋。彎彎秦淮河、繁華的夫子廟、巍巍的中山陵，自然開朗的南京城仍是一派十代都會尊嚴深厚的歷史文化氣象。；　　二、劉禹錫《石頭城》賞析：；　　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。；　　淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。；　　石頭城在今南京市清涼山，原為楚國金陵邑，孫權重建改用此名。它北臨長江，南瀕秦淮河，相傳諸葛亮觀看山頭形勢，嘆息“鐘山龍盤，石頭虎踞，帝王之宅也”。這是劉禹錫七絕組詩《金陵五題》的第一首，把劉禹錫稱為“詩豪”的白居易對之“掉首苦吟，歎賞良久”，稱讚“石頭題詩云：潮打空城寂寞回，吾知後之詩人不復措詞矣”。劉禹錫將這些話錄入組詩引子，可見他自視此詩為得意之作。；　　金陵為六朝（東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳）古都，當時殿閣富麗、聲色繁盛，一班君臣不惜以亡國作代價來追歡逐笑。但自從隋朝滅陳，唐高祖又把揚州都督府從金陵移到揚州後，這裡就變成古城荒草的世界，變成歷代詩人憑弔歷史滄桑的物件物。劉禹錫此詩，妙就妙在它以淡遠的筆墨，寫石頭山、長江潮，寫故國空城受山圍潮打，卻寂靜得沒有什麼帝都氣象的生命力反應。山圍得周遭嚴密，似乎還可以令人聯想到當年虎踞龍盤的模樣；但是江潮的拍打和退回，見到的只是空城，已經不知當年的燈火樓臺、徹底歌舞的繁華為何物了。；　　詩歌由地寫到天，在地上失落了的，想從天上找到答案。秦淮河東面那輪由古照到今的明月，想必領略過昔時那種醉生夢死的繁華的，但它升起東方、待到夜深，也還只是清光飄零地從城垛（“女牆”）上照進城來。詩人隨手拈來山、城、水、月等常見的意象，別具匠心組合成“意象之城”，進行了城與人之間探究歷史奧秘的對話。意象之間相互映照折射，形成了意象整合的效應，講述著一個沒有故事的故事，一個關於歷史滄桑和城市盛衰的故事，一個具有宇宙意識的關於常與變、瞬息與永恆的故事。這樣的詩人也就是哲性詩人、或詩性哲人了。

　　石頭城是南京的別稱；　　一、南京簡稱“寧”。；　　別名“金陵”，也曾稱建業、建康、石頭城等，現為江蘇省省會，是長江下游西部的中心城市。它位於江蘇省西部，東依寧鎮山脈，地勢險固，風景秀麗。諸葛亮曾對南京一帶的山川形勢評價說：“鐘山龍蟠，石城虎踞”。；　　南京是歷經蒼桑的十代都會。三國鼎立，她目睹群雄角逐爭戰；六代興替，她閱盡王朝的曲終幕落；明初，她以舉世無雙的巍巍城垣顯示了泱泱大國之風；晚清，她為近代中國第一個不平等條約被冠上自己的名字而蒙受辱；太平天國，歷史在這裡風雷激盪；辛亥革命，潮流在這裡奔突迂迴；抗日戰爭，日軍在這裡留下人類歷史上最野蠻、最血腥的一頁。；　　南京地貌型別多樣，土地資源豐富，光熱水資源充足，水土匹配，氣候適宜，自然要素時空組合較好，利於多種農林作物生長。山地水面開發潛力較大，宜林、宜牧、宜漁，發展多種經營條件較為理想，可供建設多種型別的農產品生產基地。境內生物、礦產資源種類繁多，自然人文景點獨特，具有立體開發和綜合利用的潛力。；　　當你漫步於石頭城下、秦淮河邊、明故宮裡、天王府中、中山陵旁、雨花臺前，面對斑斑史蹟，自會思緒萬千，恍若進入了遙遠的歷史海洋。彎彎秦淮河、繁華的夫子廟、巍巍的中山陵，自然開朗的南京城仍是一派十代都會尊嚴深厚的歷史文化氣象。；　　二、劉禹錫《石頭城》賞析：；　　山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。；　　淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。；　　石頭城在今南京市清涼山，原為楚國金陵邑，孫權重建改用此名。它北臨長江，南瀕秦淮河，相傳諸葛亮觀看山頭形勢，嘆息“鐘山龍盤，石頭虎踞，帝王之宅也”。這是劉禹錫七絕組詩《金陵五題》的第一首，把劉禹錫稱為“詩豪”的白居易對之“掉首苦吟，歎賞良久”，稱讚“石頭題詩云：潮打空城寂寞回，吾知後之詩人不復措詞矣”。劉禹錫將這些話錄入組詩引子，可見他自視此詩為得意之作。；　　金陵為六朝（東吳、東晉、南朝宋、齊、梁、陳）古都，當時殿閣富麗、聲色繁盛，一班君臣不惜以亡國作代價來追歡逐笑。但自從隋朝滅陳，唐高祖又把揚州都督府從金陵移到揚州後，這裡就變成古城荒草的世界，變成歷代詩人憑弔歷史滄桑的物件物。劉禹錫此詩，妙就妙在它以淡遠的筆墨，寫石頭山、長江潮，寫故國空城受山圍潮打，卻寂靜得沒有什麼帝都氣象的生命力反應。山圍得周遭嚴密，似乎還可以令人聯想到當年虎踞龍盤的模樣；但是江潮的拍打和退回，見到的只是空城，已經不知當年的燈火樓臺、徹底歌舞的繁華為何物了。；　　詩歌由地寫到天，在地上失落了的，想從天上找到答案。秦淮河東面那輪由古照到今的明月，想必領略過昔時那種醉生夢死的繁華的，但它升起東方、待到夜深，也還只是清光飄零地從城垛（“女牆”）上照進城來。詩人隨手拈來山、城、水、月等常見的意象，別具匠心組合成“意象之城”，進行了城與人之間探究歷史奧秘的對話。意象之間相互映照折射，形成了意象整合的效應，講述著一個沒有故事的故事，一個關於歷史滄桑和城市盛衰的故事，一個具有宇宙意識的關於常與變、瞬息與永恆的故事。這樣的詩人也就是哲性詩人、或詩性哲人了。