“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，能說出這句話的人怎麼能把他當作一般人來看待？

在濟公的心中，佛意味著善良、意味著悲憫、意味著眾生平等，可唯獨與【寶相莊嚴】這樣的外在形象不牽扯任何關係

濟公不是要把自己打扮成乞丐模樣，而是他根本不在乎自己的樣子，不過這並也並不意味著他長得不好看，正相反，少年時期的濟公也是面若冠玉、星眉劍目的俊俏男子，不過後來發生的一系列慘劇讓他對自己的皮囊再無關注之意

濟公原名李修緣，父母都是樂善好施的大善人，也算是老來得子，所以濟公從小就倍得寵愛。然而不知是天意還是什麼，濟公從小便表現出了對佛法的強烈興趣，最終在成親當天拋下未婚妻和家人出家做了和尚。

被拋棄的姑娘經受不住打擊徹底瘋了，父母也因為找不到濟公而一病不起，最終心結過重而去世。等到濟公再次回到家中，父母已經不在，家產也被以前的管家霸佔，自己還被管家派人打了個半死。

後悔不已的濟公在父母墳前看到了已經瘋了的未婚妻，終於經受不住這一連串的打擊，變得瘋瘋癲癲，成了別人口中的瘋和尚......

（以遊本昌老師出演的《濟公》中的情節為例）

每個人心中都有無法觸碰的傷痛，午夜夢迴，銘心刻骨。我們表面上風輕雲淡，只不過是知道不能再讓悲痛吞噬了自己，濟公也是人，他大概也是忘不掉吧。

濟公既然是得道的高僧，為什麼把他形象，描繪得如此不堪呢？

電視劇《濟公》主題歌:"鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破。你笑我，他笑我，酒肉穿腸過…"不管是遊本昌版本，還是周星馳版本里的濟公，都把自己打扮的像乞丐一樣。

濟公的經典形象破帽爛衫扇，甚至搓胸施藥丸，不是正宗的僧人形象。但是濟公的作為融合了道教和佛教的共同體，所謂修口不修心的高人，不強調外表的形式。

拋開歷史上真正的濟公，許是真的顛狂不說，民間文學作品和戲劇中之所以要把濟公塑造成這樣，

一是可能因為當時的寺廟裡，僧道好虛名供養，喜歡享受講穿新衣，並且積蓄私錢，愛財貪物有失出家人的本份。有違出家初衷。濟公反其道而行之，偷了他們藏的錢拿來買買酒肉，以示警戒之意，表其坦蕩之心。

其二，濟公號顛僧，所謂癲狂之人，必非常人的形象，與人們心目中寶象莊嚴的菩薩羅漢不一樣。廟裡除了開口便笑彌勒佛，怒目的金剛，其餘的都是一本正經的形象。而濟公人如其名道濟，一副窮人的打扮更加的親民。人們喜歡這樣的濟公，率真而親切。不是需要供奉的神佛，彷彿有著絕世武功的仁義大俠，救人於危難，懲惡揚善就在身邊。

第三呢就是用來強調，外表和內心的差別，襯托其真性佛果，強調內心的修為。

"濟顛僧，也作歌。賴聽西方佛講道，常在凡塵受琢磨。酒是身中菩提酒，肉產動靜龍虎窩。世人清齋悟本理，二物全用也成佛。"

正如酒肉是他的修為道具，破衣爛衫的行頭也是其障眼法。坦蕩率真的濟公修成佛果，早已達到了無我相，無人相，無眾生相的佛家境界了。只是世人若做不了自己的心主，而學他顛狂之做作，還自稱率性而為，笑他人看不穿，便是入了魔道走偏了。

一一世界，元元金沙江邊的小閒，願你隨手點評，手有餘香。

他是為了破除世人心中的成見！

在一般人心裡，都有思維定勢，覺得衣著光鮮的是好人，衣衫襤褸的不值得接近，長得好看的本事很大，其貌不揚的靠邊站。

往小了說，這叫以貌取人。往大了說，從佛教的意義上，這是被色相所迷惑。

人一旦被表面的東西迷惑，就很容易失去判斷力。我們經常看見男孩被女子的美貌迷惑，被人騙了錢財還動了感情；女孩被帥哥欺騙，始亂終棄。這種事情太多太多。更別說那些不小心入了傳銷坑的人。

為什麼會被迷惑？就是因為在我們普通人眼裡，眾生不是平等的，也不以平等心對待他們。他們有美醜、貧富、智愚、貴賤等等的區別。

為什麼我們會以不平等的心態對待他們？因為我們有慾望。我們喜歡美的，就願意親近看起來美的，討厭長得醜的。我們喜歡有錢，就親近看起來有錢的，討厭窮人。等等。

不是因為對方人怎麼樣，而是因為我們自己的心態。

濟公在神話裡是降龍羅漢化身，他明明可以用寶相莊嚴的姿態出現在人們面前，可他偏偏選擇了乞丐一樣的身份。為什麼？

就是為了告訴世人，拋棄你的成見，拋棄你的慾望，你才會看到本質。

傲慢的人看不見濟公，他只看到一個邋遢和尚。嫌貧愛富的人看不見濟公，他只看到一個乞丐。

濟公用這種方式告訴每一個人，要用平等心看待眾生。

眾生平等，這才是佛性。