七月二十二財神節，道教中這一天是財帛星君李詭祖的成道日。李詭祖去世後在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財神，在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。因此民間在這一天要舉行規模宏大的慶祝活動。後來民間有人說這是財帛星君的生日，實際上是成道日。
財神節最早記載見於《玉匣記》：七月二十二日，“增福財神聖誕”。
《玉匣記》作者許真君，是集各類占卜之術之代表作,亦稱之為《玉匣記通書》。許真君，為晉代道士許遜，字敬之，南昌（今屬江西）人。按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”史書記載，許遜得其妙要,傳錄於世,名之曰:玉匣記。但是，史書也記載：《玉匣記》，後人或有增補,進而衍生出許多不同版本，為一般假託諸葛孔明.鬼谷子.張天師.李淳風.周公.袁天罡等先賢之名而作。
值得注意的是，許真君為晉代人，李詭祖為南北朝時期曲梁縣令，後人不可能出現在前人的著作中。因此，七月二十二增福財神聖誕的記載很有可能是後人所加。比如袁天罡就是隋唐時期人物。史料記載：袁天罡，唐初天文學家、星象學家、預測家，益州成都（今四川成都）人。隋時為鹽官令，入唐為火山令。
明代臨川名人伍福有詩作《謁嬤嬤幢李相公墓》也有記載：
太白隕落何茫然，相公飛昇列仙班。
足蹬般河長流水，頭枕天齊連綿山。
玉書神護星君位，聖賜財帛石室間。
惠澤萬民增福公，平施天下福善仙。
山東地區有不同的傳說。
淄川傳說：在五松山北側有一個山嶺叫天齊嶺，嶺的北側叫嬤嬤幢，嬤嬤幢上有一個增福財神廟，裡面祭祀的是財帛星君增福財神李詭祖，人稱李相公。嬤嬤幢東側山谷中有一個地方叫淌錢眼，是山裡人過往的必經之地。
說起淌錢眼，有一個傳說。很久以前，有一對貧窮的父子靠乞討為生。有一次，爺倆一天也沒有討到多少東西，就坐在大路旁邊休息。老人望著飢腸轆轆的兒子，十分心疼，無意間把手放進石壁上的一個石洞，自言自語的說：“老天爺，你就開開眼，發發慈悲，救救我們吧。”話沒說完，就聽到洞裡有聲音，老人被嚇了一跳，迅速把手縮回來。讓他驚訝的是，竟然從石洞裡滾出一個元寶。爺倆在驚喜之餘，對著石洞就磕頭。這時飄來一個白鬍子老神仙，對老人說：“老人家，我是嶺上李相公，專門為天界看管天齊嶺下的金庫。石洞裡有元寶，你要多少就能淌出多少。”老人說：“大慈大悲的神仙呀，一塊元寶已經足夠了。但我們莊上吃不上飯的人還很多呢。”白鬍子老神仙說：“既然如此，那就讓村裡人都到這裡來拿元寶吧。”說罷就不見了。村裡人聽說後都來拿元寶，但是山裡人實誠，每家只拿一個，從不多拿，從此都過上了幸福生活。為了紀念李相公，人們把這個石洞叫做淌錢眼，並在每年的七月二十二這一天，都到嬤嬤幢給增福財神李相公上供，後來就演變成了遠近聞名的財神節。
淄川地區有民謠《財神節求財神》：
財神節，請財神，財神一早進家門。
送來一個金元寶，送來一個聚寶盆。
財神節，迎財神，財神一早進家門。
又增福，又進財，又保平步上青雲。
財神節，求財神，財神一早進家門。
抬頭喜，出門順，還有全家幸福運！
農曆七月二十二正是核桃成熟的時候，所以還有民謠《財神節摘核桃》：
白露到來財神到，財神散發金元寶
金元寶兒心氣高，高掛枝頭等咱敲
敲打元寶有門道，豐收在即莫焦躁
上樹之前心情好，祭拜財神要記牢。
周村有傳說：隋文帝年間，周村有一個姓李的掌櫃，在齊州府（濟南）經營一家叫“財帛永興”絲綢店。他在七月二十一日那天夜裡，一連做了3個完全相同的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個耄耋老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是我的誕辰。誰給我過，保證他財運亨通，生意興隆……”李掌櫃為討個吉利，於是第二天一早就準備好香紙、供品、鞭炮，並根據夢中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻香火，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完後都紛紛湧到店內買綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。李掌櫃迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰曆的七月二十二，齊州（濟南）府的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財神的習俗。
在青島，也有類似的傳說：光緒年間，在即墨古城有一個姓周的掌櫃，經營一家叫“春興永”布匹絲綢店。門外突然來了個披頭散髮的老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，誰給我過，保證他生意亨通……”周掌櫃是生意人，為討個吉利，第二天一早，他就早早準備好香紙、供品、鞭炮。在夢中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完後都紛紛湧到店內帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。周掌櫃迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰曆的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財神的習俗。
七月二十二財神節，道教中這一天是財帛星君李詭祖的成道日。李詭祖去世後在這一天羽化得道，位列仙班，成為天上星宿中的財神，在天庭的職銜是“都天致富財帛星君”，專管天下的金銀財帛。因此民間在這一天要舉行規模宏大的慶祝活動。後來民間有人說這是財帛星君的生日，實際上是成道日。
財神節最早記載見於《玉匣記》：七月二十二日，“增福財神聖誕”。
《玉匣記》作者許真君，是集各類占卜之術之代表作,亦稱之為《玉匣記通書》。許真君，為晉代道士許遜，字敬之，南昌（今屬江西）人。按《十二真君傳》：“許真君名遜，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肅，世幕至道。”史書記載，許遜得其妙要,傳錄於世,名之曰:玉匣記。但是，史書也記載：《玉匣記》，後人或有增補,進而衍生出許多不同版本，為一般假託諸葛孔明.鬼谷子.張天師.李淳風.周公.袁天罡等先賢之名而作。
值得注意的是，許真君為晉代人，李詭祖為南北朝時期曲梁縣令，後人不可能出現在前人的著作中。因此，七月二十二增福財神聖誕的記載很有可能是後人所加。比如袁天罡就是隋唐時期人物。史料記載：袁天罡，唐初天文學家、星象學家、預測家，益州成都（今四川成都）人。隋時為鹽官令，入唐為火山令。
明代臨川名人伍福有詩作《謁嬤嬤幢李相公墓》也有記載：
太白隕落何茫然，相公飛昇列仙班。
足蹬般河長流水，頭枕天齊連綿山。
玉書神護星君位，聖賜財帛石室間。
惠澤萬民增福公，平施天下福善仙。
山東地區有不同的傳說。
淄川傳說：在五松山北側有一個山嶺叫天齊嶺，嶺的北側叫嬤嬤幢，嬤嬤幢上有一個增福財神廟，裡面祭祀的是財帛星君增福財神李詭祖，人稱李相公。嬤嬤幢東側山谷中有一個地方叫淌錢眼，是山裡人過往的必經之地。
說起淌錢眼，有一個傳說。很久以前，有一對貧窮的父子靠乞討為生。有一次，爺倆一天也沒有討到多少東西，就坐在大路旁邊休息。老人望著飢腸轆轆的兒子，十分心疼，無意間把手放進石壁上的一個石洞，自言自語的說：“老天爺，你就開開眼，發發慈悲，救救我們吧。”話沒說完，就聽到洞裡有聲音，老人被嚇了一跳，迅速把手縮回來。讓他驚訝的是，竟然從石洞裡滾出一個元寶。爺倆在驚喜之餘，對著石洞就磕頭。這時飄來一個白鬍子老神仙，對老人說：“老人家，我是嶺上李相公，專門為天界看管天齊嶺下的金庫。石洞裡有元寶，你要多少就能淌出多少。”老人說：“大慈大悲的神仙呀，一塊元寶已經足夠了。但我們莊上吃不上飯的人還很多呢。”白鬍子老神仙說：“既然如此，那就讓村裡人都到這裡來拿元寶吧。”說罷就不見了。村裡人聽說後都來拿元寶，但是山裡人實誠，每家只拿一個，從不多拿，從此都過上了幸福生活。為了紀念李相公，人們把這個石洞叫做淌錢眼，並在每年的七月二十二這一天，都到嬤嬤幢給增福財神李相公上供，後來就演變成了遠近聞名的財神節。
淄川地區有民謠《財神節求財神》：
財神節，請財神，財神一早進家門。
送來一個金元寶，送來一個聚寶盆。
財神節，迎財神，財神一早進家門。
又增福，又進財，又保平步上青雲。
財神節，求財神，財神一早進家門。
抬頭喜，出門順，還有全家幸福運！
農曆七月二十二正是核桃成熟的時候，所以還有民謠《財神節摘核桃》：
白露到來財神到，財神散發金元寶
金元寶兒心氣高，高掛枝頭等咱敲
敲打元寶有門道，豐收在即莫焦躁
上樹之前心情好，祭拜財神要記牢。
周村有傳說：隋文帝年間，周村有一個姓李的掌櫃，在齊州府（濟南）經營一家叫“財帛永興”絲綢店。他在七月二十一日那天夜裡，一連做了3個完全相同的夢。夢中的他清楚的記得自己正在照顧生意，門外突然來了個耄耋老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是我的誕辰。誰給我過，保證他財運亨通，生意興隆……”李掌櫃為討個吉利，於是第二天一早就準備好香紙、供品、鞭炮，並根據夢中老者的囑咐，燃放鞭炮，奉獻香火，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完後都紛紛湧到店內買綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。李掌櫃迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰曆的七月二十二，齊州（濟南）府的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財神的習俗。
在青島，也有類似的傳說：光緒年間，在即墨古城有一個姓周的掌櫃，經營一家叫“春興永”布匹絲綢店。門外突然來了個披頭散髮的老者，一進門就坐在一把椅子上對他念叨說：“明天是我的生日，很多年沒有人給我過忌辰了，誰給我過，保證他生意亨通……”周掌櫃是生意人，為討個吉利，第二天一早，他就早早準備好香紙、供品、鞭炮。在夢中老者的囑咐下，燃放鞭炮，祭奠先祖……說來也怪，那天來看熱鬧的人不少，看完後都紛紛湧到店內帳割綢布，本來冷清的生意立馬紅火起來。周掌櫃迎財神的事兒很快被好事者一傳十，十傳百……所以，每年陰曆的七月二十二，即墨城的家家店鋪都效仿，流傳至今，形成了迎財神的習俗。