大家都知道歷史上文學最高成就莫過於“唐詩宋詞元曲”，然而在唐朝之前的魏晉南北朝，最出名的則是成語。

可以說，我們日常大部分使用的成語典故都來自於魏晉時期《世說新語》。

下面列舉了幾個成語典故的出處，看看有沒有大家熟悉的典故。

【望梅止渴】

比喻以空想安慰自己。

《世說新語·假譎》：魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。”士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。

【一覽無餘】

謂一眼即可全見。

《世說新語·言語》：江左地促，不如中國，若使阡陌條暢，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。

【才疏志大】

謂志向大而才能小。

《世說新語·識鑑》：伯仁為人志大而才短，名重而識暗。

【千巖萬壑】

形容峰巒與山谷極多。

《世說新語·言語》：顧長康從會稽還，人問山川之美。顧雲：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。”

【相煎何急】

喻自相殘殺或迫害。

《世說新語·文學》：文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”

【管中窺豹】

比喻只見到事物的一小部分。

《世說新語·方正》：王子敬數歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負，因曰：“南風不競。”門生輩輕其小兒，乃曰：“此郎亦管中窺豹，時見一斑。”

【割席分坐】

謂不與志同道合者為友。

《世說新語·德行》：管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：“子非吾友也。”

【肅然起敬】

肅穆地產生敬佩的態度或心情。

《世說新語·規箴》：遠公在廬山中，雖老，講論不輟。弟子中或有惰者，遠公曰：“桑榆之光，理無遠照，但願朝陽之暉，與時並明耳。”執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。

【華亭鶴唳】

為感慨生平，悔入仕途之典。

《世說新語·尤悔》：陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎？”

【醉玉頹山】

形容男子風姿挺秀，酒後醉倒的風采。

《世說新語·容止》：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或雲：“肅肅如松下風，高而徐行。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”

【難兄難弟】

指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。

《世說新語·德行》：陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。諮之太丘。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”

【食辨勞薪】

形容識見卓越。

《世說新語·術解》：荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯，謂在坐人曰：“此是勞薪所炊也。”坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。