意思是： 千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無雲，自然就會顯露出萬里的天空。
出自：雷庵正受[宋]《嘉泰普燈錄卷十八》。
原句：“千山同一月,萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。”
釋義：千山都是同一個月亮，萬戶都是春天。千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無雲，自然就會顯露出萬里的天空。
這是宋代禪僧雷庵正受的偈句。見《嘉泰普燈錄》卷十八。月如佛性,千江如眾生;江不分大小,有水即有月;人不分貴賤,是人便有佛性。無明煩惱盡去,佛心本性自然顯現,所謂“心清水現月，意定天無雲”。
實際上是描寫心靈的一種境界，超凡脫俗。
擴充套件資料：
賞析
這兩句是境界極高的佛家偈語。
前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。
後一句，天空有云，雲上是天。只要萬里天空都無雲，那麼，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，雲則是物慾、是煩惱。煩惱、物慾盡去，則佛心本性自然顯現。
這兩句詩看似描寫自然物理現象，實則闡明既簡單又高深的佛理。
前句，以月喻佛性，所有有情，如千江水，都具佛性，可映同一個月亮，佛性如一，如如不動，所有有情的佛性都是一體的，沒有兩樣。
後句，又以天喻佛性，澄澈湛湛，好似什麼都沒有，卻又能包含萬物。以白雲喻煩惱，說明一旦有了執著煩惱，就像天空中飄來了多多白雲，天已經不再是那個澄淨的天了，同樣的，人的佛性也被遮蔽顯現不出來了。只有放下執著煩惱，佛性、人的自性才會顯現，就如無雲的萬里天！
意思是： 千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無雲，自然就會顯露出萬里的天空。
出自：雷庵正受[宋]《嘉泰普燈錄卷十八》。
原句：“千山同一月,萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天。”
釋義：千山都是同一個月亮，萬戶都是春天。千江有水，自然就會映出天上的月亮，萬里無雲，自然就會顯露出萬里的天空。
這是宋代禪僧雷庵正受的偈句。見《嘉泰普燈錄》卷十八。月如佛性,千江如眾生;江不分大小,有水即有月;人不分貴賤,是人便有佛性。無明煩惱盡去,佛心本性自然顯現,所謂“心清水現月，意定天無雲”。
實際上是描寫心靈的一種境界，超凡脫俗。
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賞析
這兩句是境界極高的佛家偈語。
前一句，月如佛性，千江則如眾生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，無所不在；就如月照江水，無所不映。任何一位眾生，只要他有心學佛，他便會有佛性，任何一條江河，只要有了水，他就會有明月。
後一句，天空有云，雲上是天。只要萬里天空都無雲，那麼，萬里天上便都是青天。天可看做是佛心，雲則是物慾、是煩惱。煩惱、物慾盡去，則佛心本性自然顯現。
這兩句詩看似描寫自然物理現象，實則闡明既簡單又高深的佛理。
前句，以月喻佛性，所有有情，如千江水，都具佛性，可映同一個月亮，佛性如一，如如不動，所有有情的佛性都是一體的，沒有兩樣。
後句，又以天喻佛性，澄澈湛湛，好似什麼都沒有，卻又能包含萬物。以白雲喻煩惱，說明一旦有了執著煩惱，就像天空中飄來了多多白雲，天已經不再是那個澄淨的天了，同樣的，人的佛性也被遮蔽顯現不出來了。只有放下執著煩惱，佛性、人的自性才會顯現，就如無雲的萬里天！