我覺得還是要正確理解這句話的意思，說趙普晚年學習《論語》，以半部論語治天下，並不是說趙普早年文盲，不識字，文化水平低。也不是說什麼學半部書，認字就夠了。趙普早年是作為霸府幕僚被啟用的，他擅長公務處置，人情練達，處置得當，這樣的人怎麼也不能說他是文盲。但趙普的短板在於沒有系統精研過儒家學術，或者說，他缺乏對治國形而上的意識形態領域的研究。作為霸府幕僚，在隨主上打天下的時候，更多需要處理的是實務方面具體的工作，而到了天下平定，作為中央最高行政官僚，尤其是作為宋太祖立國的創業夥伴，以及宋初的主要制度奠基者，他需要的就不僅僅是個政務官僚的身份，而是要配合皇帝，對國家的意識形態進行改造。 有過人的行政能力，不一定需要過高的學術修養。有的時候是因為所處層級還不到的問題。當你還是個市委書記市長的時候，你幾乎沒有什麼大政策的制定權，你需要做的是執行，所以只要準確理解上面的行政意圖就可以了。當你做到省委書記的時候，單純的政務官僚就會阻礙你的發展，你必須要有一定的理論修養，才能準確理解中央政策的內涵，以使自己的施政與中央保持一致乃至前瞻。當你進入最高層，成為政策制定者的時候，這個時候沒有來指導你如何決策的既定政策了，你就得選擇一個意識形態和理論，來保證你決策有個方向和目標，而不至於是見招拆招的散亂施政，這個時候，僅僅依靠嫻熟的政務處理能力，是不夠的。尤其是要配合國家制度和意識形態的轉向。那麼缺乏理論學術能力，難以提出一個自洽的指導思想，就會成為執政者的阻礙。任何一次大的變法更革，都不會僅僅是政治制度上的簡單變化，都有著作為指導思想的意識形態變化。比如王安石變法，最重要的機構之一就是經義局，經義局就是變法的意識形態指導機構，透過對儒家經典的重新解釋，把持意識形態，為變法提供理論基礎，為變法提供源源不絕的人才。 宋太祖立國，面臨的最大問題是如何走出五代政治，使宋代不會成為第六代短命王朝。在這個層面。宋初的領導者如太祖、太宗、趙普等作出了大量的努力。其中重要的一條就是改變五代以來重武輕文的政治傳統，重建日下計程車風，以儒家理論作為治理國家的意識形態，完成對五代軍人政治的更革。這個時候，作為宋太祖最主要的政治合作者，趙普就必須配合這種國家政策的轉向，不能再僅僅把自己看做是一個政務官僚。所以提升自己的儒家學術修養，就是趙普必須要做的。這也是晚年趙普為何手不釋卷，精研學術的原因。你不能選擇了儒家作為國家指導思想和意識形態，結果你領導人自己不學儒家吧~~ 至於說半部《論語》，其實歷史有著相反的記載，太宗為趙普所做神道碑說他“及至晚歲，酷愛讀書，經史百家常存几案，強記默識，經目諳心，碩學老儒，宛有不及”。從學界考證而言，半部論語說也有一些問題和可質疑之處。但我想這個故事之所以流傳開來，可能間接體現出趙普學習經義是服務於政治目的，而不是本身意圖在經義學術上獲得什麼成就。也是對趙普固有長於政務謀略，擅長政治鬥爭的政治家的“政治形象”的一種再確認。畢竟趙普以後得宋朝諸相的文學和儒學背景越來越濃厚了，趙普比較特殊。
我覺得還是要正確理解這句話的意思，說趙普晚年學習《論語》，以半部論語治天下，並不是說趙普早年文盲，不識字，文化水平低。也不是說什麼學半部書，認字就夠了。趙普早年是作為霸府幕僚被啟用的，他擅長公務處置，人情練達，處置得當，這樣的人怎麼也不能說他是文盲。但趙普的短板在於沒有系統精研過儒家學術，或者說，他缺乏對治國形而上的意識形態領域的研究。作為霸府幕僚，在隨主上打天下的時候，更多需要處理的是實務方面具體的工作，而到了天下平定，作為中央最高行政官僚，尤其是作為宋太祖立國的創業夥伴，以及宋初的主要制度奠基者，他需要的就不僅僅是個政務官僚的身份，而是要配合皇帝，對國家的意識形態進行改造。 有過人的行政能力，不一定需要過高的學術修養。有的時候是因為所處層級還不到的問題。當你還是個市委書記市長的時候，你幾乎沒有什麼大政策的制定權，你需要做的是執行，所以只要準確理解上面的行政意圖就可以了。當你做到省委書記的時候，單純的政務官僚就會阻礙你的發展，你必須要有一定的理論修養，才能準確理解中央政策的內涵，以使自己的施政與中央保持一致乃至前瞻。當你進入最高層，成為政策制定者的時候，這個時候沒有來指導你如何決策的既定政策了，你就得選擇一個意識形態和理論，來保證你決策有個方向和目標，而不至於是見招拆招的散亂施政，這個時候，僅僅依靠嫻熟的政務處理能力，是不夠的。尤其是要配合國家制度和意識形態的轉向。那麼缺乏理論學術能力，難以提出一個自洽的指導思想，就會成為執政者的阻礙。任何一次大的變法更革，都不會僅僅是政治制度上的簡單變化，都有著作為指導思想的意識形態變化。比如王安石變法，最重要的機構之一就是經義局，經義局就是變法的意識形態指導機構，透過對儒家經典的重新解釋，把持意識形態，為變法提供理論基礎，為變法提供源源不絕的人才。 宋太祖立國，面臨的最大問題是如何走出五代政治，使宋代不會成為第六代短命王朝。在這個層面。宋初的領導者如太祖、太宗、趙普等作出了大量的努力。其中重要的一條就是改變五代以來重武輕文的政治傳統，重建日下計程車風，以儒家理論作為治理國家的意識形態，完成對五代軍人政治的更革。這個時候，作為宋太祖最主要的政治合作者，趙普就必須配合這種國家政策的轉向，不能再僅僅把自己看做是一個政務官僚。所以提升自己的儒家學術修養，就是趙普必須要做的。這也是晚年趙普為何手不釋卷，精研學術的原因。你不能選擇了儒家作為國家指導思想和意識形態，結果你領導人自己不學儒家吧~~ 至於說半部《論語》，其實歷史有著相反的記載，太宗為趙普所做神道碑說他“及至晚歲，酷愛讀書，經史百家常存几案，強記默識，經目諳心，碩學老儒，宛有不及”。從學界考證而言，半部論語說也有一些問題和可質疑之處。但我想這個故事之所以流傳開來，可能間接體現出趙普學習經義是服務於政治目的，而不是本身意圖在經義學術上獲得什麼成就。也是對趙普固有長於政務謀略，擅長政治鬥爭的政治家的“政治形象”的一種再確認。畢竟趙普以後得宋朝諸相的文學和儒學背景越來越濃厚了，趙普比較特殊。