《左傳·隱公八年》記載，魯國大臣無駭去世，作為魯國公族無駭卻沒有諡號，其後人也還沒有族號，因此公子羽父特地向魯隱公請示。魯隱公因為這件事，特地向大夫眾仲請教。

所謂“族”，就同於姓氏之“氏”。清人毛奇齡在《經問》中說：“氏與族原無分別。襄仲以‘仲’為氏，以‘東門’為族，而襄仲之子為東門氏，則‘族’亦稱‘氏’。晉叔向曰：‘肸之宗十一族，惟羊舌氏在而已。’夫叔向以‘叔’為族，以‘羊舌’為氏，今併（同並）‘羊舌’而族之，則氏亦稱族。無駭已是公孫之子，生前未嘗賜氏，故於其死，羽父為之請氏。”

眾仲這番話，實際上就涉及了周代賜“諡”、“姓”、“氏”的禮制，也成了後世人探索姓氏源泉的一個理論依據。

《禮記·大傳》：“系之以姓而弗別”，“百世而婚姻不通者，周道然也”，這是說“姓”之所以不能變，其作用主要是避免後世近親通婚。從優生優育角度而言，周人建立姓氏制度以防近親結婚，有一定科學道理。

因此，姓的作用在古代，最主要是為了防止近親結婚，產下發育不良的後代。在那個年代，人口數量並不是很多，很可能看起來陌生的男女，上三代以內就是同族人。如果沒有“姓”，也許在懵懂之間就近親結婚，生下畸形兒的機率自然大大增加。所以，周人特地制定了“同姓不婚”的禮制，防止這種悲劇的發生，無疑這是人類文明的進步。當然，如果一定要相信《權力的遊戲》中蘭尼斯特家族的兄妹通婚傳統——只要你不害怕生下“小惡魔”提里昂就行。

天子賜諸侯“姓”的原則，是“因生以賜姓”。所謂“因生”，傳統上有多種解釋。其一，是王充所主張的，因其祖先得孕方式而得姓：典型如商朝先祖契，其母曰簡狄，吞燕子（卵）而生契，所以商人姓子。其二，是《春秋左傳正義》中所說，因其祖所生之地而得姓：如舜帝出生在媯汭，所以陳國國君姓媯。其三，是於鬯所主張，將“生”通假為“性”，“性”就是“天子建德”之“德”。實際上，古人“姓”之由來多種多樣，未必侷限於這幾類。

諸侯的“姓”確定後，接下來就是封諸侯以土，以諸侯的領地名作為諸侯之氏。

這就是眾仲所說的“胙之土而命之氏”：周王室封舜帝之後於陳，賜姓媯，命氏為陳；鄭桓公封於鄭，姓為姬，氏就是鄭等等。

到了諸侯這一等級，賜姓與氏的禮制又發生了變化。

杜預注云：“諸侯位卑，不得賜姓。”諸侯地位比天子低了一等，所以不可賜“姓”，只能命“氏”。

眾仲說：“諸侯以字為諡，因以為族”，杜預的解釋是“其臣因氏其王父字”。所謂“王父”，就是祖父。杜預意思，就是諸侯的臣子必須依其祖父的字為氏。以字為族者，多是公族，但是考之於歷史，族名卻未必一定是祖父之字。鄭穆公之子公子去疾，字子良；子良之子為公孫輒，他的孫子良宵就是以良為氏；良宵之子，又稱良止。這與杜預所主張相同。然而，也有以父字為氏的例子，如衛國的子叔、公孟，宋國的石氏。

魯隱公此次命氏，就更為特殊。

《左傳》雲：“公命以字為展氏。”杜預為之註解：“諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子以王父字為氏。無駭，公子展之孫，故為展氏。”以《左傳》原文而言，“以字為展氏”，並沒有明確“展”是無駭之字還是其祖父之字。但從文義而言，“展”更可能為無駭本人之字。無駭滅極國，是魯隱公執政前期少有的對外戰功，魯隱公當然不能不加以褒獎，以無駭之字作為其族人的氏號，顯然更符合魯隱公心跡。

所以，今人更傾向於“展”為無駭本人之字。

除了以先人之字為“氏”的禮儀外，還有以官名和邑名為“氏”的禮儀：“官有世功，則有官族，邑亦如之。”像司馬氏、司空氏、司徒氏、司城氏、士氏、中行氏等等都是以官名為氏，如晉國的韓氏、趙氏、魏氏等等都是以邑名為氏的例子。

可是，隨著時代的發展，周人原始宗法制的弊端愈發嚴重，慢慢為歷史所拋棄，“氏”的重要性隨之降低。因此，到了現代，“姓”與“氏”逐漸合二為一，成為“姓氏”了。從人口發展的角度來說，後人即便是同姓，祖上都不知與其他族群混血過多少代人了，只要雙方確認祖上數代內無親屬關係，同姓結婚也無妨了。這也許是“姓”、“氏”合二為一的另一個重要原因。

古代有“姓以別婚姻，氏以別貴賤”的說法，就是說姓是用來區別婚姻的，氏是來分別地位高下的。姓是從血緣關係來說的，是母系氏族的遺留，同姓不婚，說的就是這個姓。“氏”是從“姓”裡分出來的，就比如說現在的很多姓氏如“陳、蔡、管、韓”等本來並不是這些姓氏，都是以國名或地名為氏，他們都是出自“姬、姜”等姓的。從戰國中後期開始，姓氏開始逐漸混淆，到漢代就基本姓氏合一了。

"姓"與"氏″是有區別的，尤其是先秦時期的母糸氏族社會，"姓"代表的是某一氏族公社的族號或血緣關係的標誌，因為是母系公社,姓氏中多有女字偏旁。如:姒，姚，姜等

"氏"是"姓"的分支，在以男子為中心的父系社會，男子只稱氏，而沒有姓，特別是等級禁嚴的古代等級制度，只有貴族才有姓氏，平民是沒有姓氏的。

漢代以後，姓氏混為一體，取消了姓氏貴賤之分，通稱姓，上至天子諸侯或卿大夫，下至平民百姓都可以有姓。

華人"姓″的來歷可分為以下幾種

1，以母系氏族部落名為姓

2，以國名為姓

3，以諸候或卿大夫的封地為姓。

4，以居住地為姓。

5，以官職，先人的名，技藝為姓！

漢語中有“姓”和“氏”的並存，現代中國通常將一個人的“姓氏”簡稱為為“姓”，但有時候也會稱呼“某氏”。可見，現代中國是姓氏並稱，不加區分的。那麼在歷史上，“姓”和“氏”的關係究竟是什麼樣子的呢？

“姓”的本義是一個人出生的族。姓和“生”是古今字，也就是說“姓”這個字本來就是“生”。在甲骨文和金文中，就有“百生”和“多生”，就是“百姓”和“多姓”，意思是很多的姓族。後來漢字發展，人是女性所生，加“女”字旁就形成了“姓”字。《說文解字》就認為“姓，人之所生也”。簡而言之，“姓”這個字與婚姻、生育有關，表示的是一個人出生的族，後來成為一個的隸屬於這個族的身份標識。

第一部字書《說文解字》中就有關於“姓”的解說

“氏”這個字出現的比較晚，情況非常複雜。“姓”在商朝的甲骨文中就出現了。但“氏”到周代才開始大量使用。“氏”本身的意思就是懸掛旗幟於竿首，表示聚集一群人而成一族。在周代初年，大量使用“氏”來表示自從遠古以來比較大又比較有影響的族。所以，實際上“姓”和“氏”本身都是族的意思。

周代之所以開始大規模使用“氏”字，應該是當時社會生產極大發展，導致人口大規模增長。族的規模日益龐大，成員的命名就成了問題。而社會生產的發展也需要分出新的族來，開拓新的土地進一步促進社會發展。所以當時普遍的情況是：同一個“姓族”分出了很多的“氏族”。也就是漢代大學者鄭玄所說的，“氏者，所以別子孫之所出也”。意思是“氏族”是用來區別一個很大的“姓族”分出來的很多支的。所以說，“姓”和“氏”表示的基本含義都是血緣關係。而“氏”除了血緣關係外，還表示政治關係和地緣關係。

周公像

綜上所述，“姓”和“氏”的基本含義都是以血緣凝聚起來的一個族，也就是人類學家所說的“一個有共同祖先傳下來的血親所組成的團體”（摩爾根）。只不過“姓”的概念出現得比較早，而“氏”的概念出現的比較晚，而且往往是一個大的“姓族”分出來很多的“氏族”。所以一般可以說“姓族”要比“氏族”大。

比如說周公封建，就是講一個大的“姬”姓的王族，分出來很多的氏族，命令他們到各地建立邦國，拱衛天子，從而形成“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的局面。能夠得到天子錫封賜氏是一件非常榮耀的事情，所以一個氏族的男性要標舉自己的氏，展現自己的貴族身份。

姓族和氏族是春秋以前社會的基本構成，幾乎所有的社會成員都生活在姓族和氏族中，相應地就有了這個族的徽號，那就是以姓氏標在名之前。但是值得加以特別說明的是，當時的社會活動的主要參與者是男性，他們一般會將自己的氏和名連用。由於“氏族”是從“姓族”中分出來的。所以在男女結為婚姻時，女子要標舉自己的姓，以防止發生族內婚。簡而言之，男性稱氏，女性稱姓。比如說，秦始皇帝姓嬴，趙氏，名政。所以在當時的史書中，有稱呼他為“趙政”的，卻絕對沒有稱呼他為“嬴政”的例子。（後來的史書如此稱呼，是混淆了姓和氏的概念）而如果與秦始皇帝同族的女子要出嫁，就會稱為“嬴某”或“某嬴”。

漢高祖劉邦像

但是以上姓和氏的明確區分是貴族們的用法。伴隨著戰國時期的列國變法，越來越多的原本不配使用姓氏的奴隸們獲得自己的土地成為自耕農，擺脫了奴隸的身份，開始使用姓氏。而戰國時期激烈的階級鬥爭和社會衝突也導致了眾多貴族家族的崩潰。直到秦始皇帝一統天下，貴族只有嬴姓趙氏一家。而漢朝興起，一介平民劉邦登基稱“皇帝”，宣告了中國的氏族時代到此終結。從此以後，姓和氏也就沒有實質的區分了。

參考文獻

晁福林：《中國古史的氏族時代》

我覺得一句話可以概括，母姓父氏。

都說姓是女生，而且幾個古姓都是女字旁，姬，姒，媯，姜，嬴等。我推測這是中遠古時代就有的母系部落氏族的稱呼，視為姓，也就是第一代始祖的出生地，身份歸屬。

受生產力水平限制，一個部落的規模不可能太大，所以繁衍到一定程度就會有一部分人離開原來居住的部落氏族，另謀出路，所以開始有了氏，所以有了姬姓軒轅氏的稱呼。按照一些史書記載，現存姓氏大部分起源於姬姓，這是因為西周天子姓姬。大封諸侯時姬姓諸侯數量眾多，不斷的分封，不斷的演化。或以封地為氏，或以官職為氏，或以祖先名，號為氏。再後來以氏為姓，

古人雖然有姓，氏，名，字，號等不同稱呼，有官職的或以官職想成，有爵位的或以爵位相稱，有功名的或以功名相稱，不一而足，用途不同。實際上就算在春秋戰國時代也很少以姓相稱。

我大膽推測，古代（這個古代是三皇五帝時期和之前），同姓不一定具有血緣關係，而氏是男性血緣的繁衍延續。三五代人後同氏的族人或許又有分化。再演化出其他氏。

舉個例子如商鞅（衛鞅）指的是同一個人。商鞅是以秦國封地加名相稱，衛鞅是以母國加名相稱。 其實他是姬姓公孫氏，是衛國國君的後人。但是後世很少稱呼他為姬鞅或者公孫鞅的。他的後人為了紀念他，或許以商為氏後為姓，或許以衛為氏後為姓。

其實研究姓氏我個人認為沒有太大的意義，中華民族或者漢族太博大太古老了。在不斷的融合，不斷的發展，不斷的演變。

就算是最古老的姬姓後人，也不一定是所謂的“純種漢人”。漢人只是一個統稱而已。

我們先說姓吧，我們常說的一句話。老百姓。

很多人把老百姓理解成的是最底層的人。一開始，老百姓指的是貴族。讀道德經的時候說，聖人不仁，以百姓為芻狗。很難理解。你怎麼可以這樣呢。聖人怎麼可以把老百姓當成是狗呢。但是如果你把老百姓理解成貴族，那麼你就明白老子這句話的意思了。這是一句眾生平等的典型代表，卻把它理解成了什麼？

所以這個問題就說明姓以前是地位的象徵，奴隸是沒有姓的。接下來的說氏，是氏比姓早，因為夏商周的時候，男人稱氏的還不是普通的男人，是貴族，你們比較熟悉的是有神農氏，比如大禹的老婆是塗山氏的女兒，黃帝是有熊氏等等。

但是到春秋戰國之後就全亂了。再往後，詞義都發生了翻天覆地的變化。

因為這個東西略懂，談不上真懂，如果有差錯，請指教。

相傳炎黃蚩時期，非官宦、貴族的人，是隻有名或號稱的。姓是一種身份的象徵。先是以封地為姓，後來又以官職、爵位為姓；如後來的，薛（孟嘗君，封於薛地，以地名為姓）、傅（夏朝的傅說；封於傅巖，以地名為姓）等。官職如；司馬、司徒、王等等。所謂的黎民百姓；黎民開始指的是蚩尤部落融合於炎黃的“民”，是沒有姓的。百姓其實是出於官宦、貴族的。百姓與黎民是有等級差別的。後來才是指的是同一種人——民。

氏；是由姓分化、派生出來的。古人可以不講或忘記了“姓”，但不可以忘記“氏”。因為遠古的“姓”，基本上來源於母系，所以多以女子旁為主。而後來的“氏”，基本上都是以父祖為主幹。基本上是一個族群分化出去後，就會給自己另起一個“姓”——這個姓就是“氏”。大約在秦漢之間吧，逐漸姓、氏合為一種，都稱“姓”了。

因為社會逐漸發展成為父系社會，以父系血緣的原因。所有沒有姓的“民”都給自己加上了“姓”，否則就不知道自己的老祖宗是誰了。這樣就嚴重的不符合“孝道”。這樣一來，這一部分的“姓”是怎樣形成的，就沒有什麼規律了。

姓因生而定，氏則家族而分。

“天子建德，因生而賜姓，胙之土以命氏。”（引自《左傳•隱公八年》）。

遠古之姓並非秦漢之後的姓，其表義與後來的百家姓不盡相同。《日知錄》雲：“言姓者本於五帝，在春秋中見之22姓”。《史記》載：“黃帝子25，宗其得姓者14人，為12姓”。可見遠古之姓並不多。

先秦的姓與遠古母系制度有關，是部落的標誌。部落之人姓取決於輿地之名，即所謂“輿地為姓”。後生之人，因生賜姓，循母姓即可。“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父”（引自《呂氏春秋•恃君覽》），故遠古之姓多為女字旁。如姚、姬、嬴、姜...。“生”加“女”，寫作“姓”，古時仍讀作“生”。

氏的起源較為複雜。氏的產生應與宗法分封制度有關。一般地說，它源於姓，發韌於父權制取代母權制時期。

氏之名，舉其要者：

以封地名命氏。如趙氏，源出嬴姓，伯益後裔孫造父為周穆王御車有功，封於趙城，其子孫遂以趙為氏。如毛氏，源於姬姓，周文王的公子伯聃受封於毛邑，其子孫便以毛為氏。如徐氏，源自嬴姓，伯益次子若木封于徐土，子孫遂以徐為氏。

以居職官名為氏。

如司徒、司馬氏、張氏。司馬、司徒均為官職名。弓、長張，弓長也是官名。子孫把弓長和為為一體，遂以張為氏。

以父祖之字為氏。

出自王室的以王為氏；以國為氏；如魏氏魯氏。

《通志•氏族l略序》說，姓氏是分開的，男子呼氏，女子

呼姓。“氏所以別貴賤 ，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，...氏同姓不同，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通。三代之後姓氏合為一，皆所以別婚姻，以地望明貴賤”。

同姓分枝，可命不同的氏，氏可變姓不能變。夏商周三代之後，姓氏合一。或言姓或言氏或兼謂姓氏，已經沒有區別了。

“姓”的本意是“生”，代表有共同血緣，血族關係的族號。“氏”可以說是“姓”的分支，“氏”冠在男人名前，表露一個男人的地位，官職，榮耀，功業和和尊嚴。

最初的姓是用於分辨是否來自同一個女性始祖，因為人類早期社會沒有婚姻制，也就是所謂的群婚制，母親知道是誰，父親是誰並不確定，所以女生為姓，早於氏出現，後來過渡到父系氏族，出現了氏，用於表示宗族。也就是說，姓源於母親，姓下面會有無數的氏，這些氏表示這個母親的後代成立的眾多宗族，這些宗族表示男性為主的不同家族。後來開始用姓區別婚姻，也就是同姓不婚的習俗，但戰國時期社會劇烈變化，這些習俗逐漸不再保留。秦之前通常女性將名字放于姓前，然後用母或女區分男女，比如孟姜女，就是姜姓名字是女，比如酈姬，就是姬姓名酈的女子，由於周朝王族是姬姓，姬姓女子最尊貴，後世逐漸把美女或尊貴女子成為某姬。男子將氏放於名或字的前面，比如秦王趙政，秦王呂政，秦政等等，嬴政不是當時的稱呼而是漢之後的稱謂，再比如姜子牙也是後世稱謂，當時應稱為呂尚，即他是姜姓呂氏。

又來一位近視眼，專挑老粗解答。無乃，趕鴨上架來，那就亂叫一通了。俺滴理解是，姓與氏本身是兩碼事。姓指母系時代以女媧所延續母權社會的稱謂，如姬姒姚…等等。氏是指以部落，封地，鄉邑，官職名弟等所延生的。如，燕趙秦楚韓衛…官鄉邱野，倉卜軍廚庫等。大道理額講不清楚，姓以根，氏是續。好象一塊田長出了多種多樣的植物，有的叫水稻，有的叫苞谷，有叫楊柳木的，還有叫松柏樹的，可可稱瓜果桃李…女生姓，姓延氏這樣傳承至宋代便產生了百家姓。姓與氏合二為一，有了今天人們見面招乎，……"你姓氏名誰？"