這句話是溫璋說的，他在鹹通八年（867年）才接任京兆府府尹，要了解這句話，首先就要了解這個年代，唐朝沒問題，主要的刑法就是《唐律疏議》，雖然有大大小小的其他律法，但主要還是以這個為主。
《唐律疏議》最重要的就是“五刑制度”，唐律繼承了隋五刑制度，仍以笞、杖、徒、流、死為法定五刑，其他還有連坐、緣坐和籍沒等。（這個，圖片就自行搜尋，有點過分重口了）
其實這些刑法比較而言，真的算是中國法制史上比較好的刑法的，重罪條款大為減少，廢除了酷刑、肉刑，誅連範圍最窄，如果諸位感興趣，可以邀請我回答關於清朝的刑法，那才叫一個慘字！！
唐律所規定的罪名本來就比較多，又規定了輕重相舉的類推原則，再加上“諸不應得為罪”，使得唐朝法網非常嚴密。
唐律的修訂關鍵一點就是“禮法合一”，唐律疏議都是以儒家的理論為標準的，而儒家最為關鍵的就是“孝以事親”的精神。當時他說出“除惡務盡”這句話主要就是對那些不孝順的人說的，你有一點不孝或者是你破壞了別人的孝心、家庭，那就該受刑罰，他很注重法與禮的結合，包括現在的刑事訴訟法規定如果是近親屬是證人，可以不用出庭作證，也是準於禮乎。
不過，他最後還是死了（滑稽），因為當時畢竟是唐懿宗，這個人還是不是很在乎國家政治的，整天玩玩玩兒，殺人都不在乎法律的，還是現代社會好啊！
最後，這句話也就當是能夠用，要是現在使用這句話，那千千萬萬的法律界人士所推動的法制進步就化作泡影咯！
這句話是溫璋說的，他在鹹通八年（867年）才接任京兆府府尹，要了解這句話，首先就要了解這個年代，唐朝沒問題，主要的刑法就是《唐律疏議》，雖然有大大小小的其他律法，但主要還是以這個為主。
《唐律疏議》最重要的就是“五刑制度”，唐律繼承了隋五刑制度，仍以笞、杖、徒、流、死為法定五刑，其他還有連坐、緣坐和籍沒等。（這個，圖片就自行搜尋，有點過分重口了）
笞刑，就是用笞杖（小荊條）擊打犯人的腿、臀部的刑法，這個是比較輕的刑法了。主要是一種恥辱刑和教育刑的結合。杖刑，是用大棍子，就是常行杖擊打犯人的背、腿、臀部的刑法，還是比較難受的。徒刑，就是現在說的有期徒刑就這麼來的，是讓犯人帶枷鎖或束鉗，一定時期內剝奪自由，強制服勞役。流刑，將犯人押送邊遠地區，並強制其帶枷鎖或束鉗強制服勞役。死刑，分為絞、斬兩種。絞刑就是用繩子勒死，斬就是把頭斬下來。一般有錢人家就賄賂一下用絞刑保全屍，不是特別有錢但又有點錢，就賄賂劊子手讓他換把好刀，斬得快，利索，不會痛很久，要是不賄賂，那可能鈍刀就要斬兩次頭才斷……其實這些刑法比較而言，真的算是中國法制史上比較好的刑法的，重罪條款大為減少，廢除了酷刑、肉刑，誅連範圍最窄，如果諸位感興趣，可以邀請我回答關於清朝的刑法，那才叫一個慘字！！
唐律所規定的罪名本來就比較多，又規定了輕重相舉的類推原則，再加上“諸不應得為罪”，使得唐朝法網非常嚴密。
唐律的修訂關鍵一點就是“禮法合一”，唐律疏議都是以儒家的理論為標準的，而儒家最為關鍵的就是“孝以事親”的精神。當時他說出“除惡務盡”這句話主要就是對那些不孝順的人說的，你有一點不孝或者是你破壞了別人的孝心、家庭，那就該受刑罰，他很注重法與禮的結合，包括現在的刑事訴訟法規定如果是近親屬是證人，可以不用出庭作證，也是準於禮乎。
不過，他最後還是死了（滑稽），因為當時畢竟是唐懿宗，這個人還是不是很在乎國家政治的，整天玩玩玩兒，殺人都不在乎法律的，還是現代社會好啊！
最後，這句話也就當是能夠用，要是現在使用這句話，那千千萬萬的法律界人士所推動的法制進步就化作泡影咯！