“白馬非馬”的辯合之術是諸子百家中名家的公孫龍提出的。

相傳的故事大概是這樣的，有一天公孫龍子騎著一匹白馬要進城，該城門的看守官說，依照規定馬不可以進城。於是公孫龍子就開始他的論證 – 白馬非馬，最後它說服了守城官，於是就騎著他的白馬進城去了。

原文是：“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”

譯文：問：可以說白馬不等於馬嗎？答：可以。問：為什麼？答：“馬”是對物“形”方面的規定，“白馬”則是對馬“色”方面的 規定，對“色”方面的規定與對“形”方面的規定性，自然是不同的。所以說，對不同的概念加以不同規定的結果，白馬與馬也是不同的。

公孫龍，字子秉，，名家人物，趙華人，是名家離堅白派的代表人物。

公孫龍能言善辯，曾經做過平原君的門客，其主要著作為《公孫龍子》。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》，提出了“白馬非馬”的論點，分析一般與個別的關係，強調“白馬”（個別）與“馬”（一般）的區別，得出“白馬非馬”的結論。與他齊名的是另一名家惠施。

白馬非馬的狡詐之處是割裂了語言概念與內在實質含義的聯絡，用語言概念繞開本質進行詭辯。