到目前為止，沒有超過《黃帝內經》的醫學理論的，可以說《內經》是至高無上的醫學理論。

不管中醫著作幾種說法，都不能離開《內經》基礎，否則就不是中醫理論。包括醫藥，中醫的針灸推拿，與用藥是講幾味，講方子。其功效都是調氣脈，通經絡，平陰陽。

中醫學是門感悟學，即感悟髒象氣脈規律。故中醫著作講的也是髒象，所以較難以理解言喻，只有體會感知，才能心領神會。文字研究，解剖，試驗都只能檢驗效果，弄不清道理。

如在山上看到雲霧蒼松，不管你怎麼描述，聽者與讀者，都不可能想象出你的所說的景。只有親眼見過，一聽便懂。即使不是同一個山中美景，他也能猜八九。如果是個旅遊閱歷豐富的，那就更理解的近似一些。沒有進過山，只在城裡待過的，你說破嘴也沒用。

梨子是有甜有酸的，但沒吃過的人，你說是甜的，他會想的是蘋果味，李子味，紅棗味，柿子味等，永遠不知什麼是甜梨味。當你給他個甜梨，他噢的一聲眀白了:原來是這個味。但你給他個酸梨，他不一定敢說這也是梨。

故俗話說:要想知道梨子的味道，最好自己嚐嚐。

中醫理論比這還要深奧，只有感悟的人才能真理解，其實如內經說的很簡單，但要了解真正的過程，很辛苦。

學個單方，絕招也是中醫，也能治病。但研究理論就不同了，就要潛心十年，二十年…，古上賢者那個不是道骨仙風的近百歲或百歲以上的"仙人"。

李時珍曰:"人體氣脈遂道，唯反觀內視者能察之“。已明白的不能再明白了。

看些中醫的書籍，瞭解一些基礎知識，但關鍵是還是要有個人感悟，不是讀了那幾本中醫書，就成中醫了。連中醫大學畢業的，都不敢說他懂的中醫。甚至老師也只是講課，也不敢承認書以外的理解。如經絡是怎麼來的？氣脈到底是什麼？

這就是中醫現狀。

這就有了高手在民間的說法。

由於沒有掌握藥效的確切方法，對藥物毒性，無法評估定劑量，便出現了法律規定的禁藥。基本上把中藥的精髓藥療給封殺了。如早年我自家奶奶，就藏有絕招用"巴豆"，現今幾個人敢用，又有幾個奇效？

因沒有標準的中醫衡量，只能用貌似是而非，卻又全身心投入的院校標準，便有了有證可行醫，但難為人們稱道的中醫。而民間的中醫傳承，因沒證或無法取證的，就成了非法行醫，打擊物件，不管有效與無效，許許多多的精典醫術藥方被埋沒，令人痛心。然科班高傲的高談發展再發展，卻對遺失的民間精髓，熟視無睹。常看教授講中醫有絕招，但失傳了…失傳了…

這就是中醫的現狀。

中醫四大經典著作是哪四種？這是一個比較專業的問題。至於有沒有必要先且不論，但就整個中醫界來講，從古到今眾說紛紜，看法不一，更別說到底或應該是哪四種了。所以此題應無公論，只能談談個人見解。

中醫是中華民族最具特色、最具代表、最具實際、最具深遠、最具價值的傳統醫學。世界獨此一家，別無分號（鄰國的傳統醫學純屬高仿）。幾千年來，中醫為中華民族的防治疾病，乃至繁衍生息做出了不可磨滅的貢獻！

中國中醫博大精深，絕倫無比，傳承有序，流傳經久。特別是中醫流派眾多，各有各的絕術；經典浩繁，各有各的高論。很難評頭論足，立判高下。目前學術界一般將《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》看做是中醫四大經典。也有部分中醫教材把《黃帝內經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》當作四大經典。目前採用前者說法的較多。但我是傾向於後者的。

第一，《黃帝內經》是中醫之祖，理論之源，辨證之基。其將陰陽五行學說天衣無縫巧妙絕倫恰如其分地運用到中醫之中，成為了幾千年來中醫的核心精神和主導思想。《黃帝內經》是中醫必修之書，行醫必由之路。是中醫領袖之書，不朽之著，地位無可撼動，也是公認的中醫經典。另外我當時學習中醫時，據老師講應該還有《黃帝外經》，可惜失傳了。

第二，《傷寒論》作為中醫經典基本也沒爭議。因為《傷寒論》是醫聖張仲景傾畢生心血首次提到“太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰的六經”，“陰陽、表裡、寒熱、虛實的八綱”、“汗、吐、下、和、溫、清、消、補的八法”中醫辨證施治的法則、綱領和治則，把中醫推向了一個嶄新的高度。

第三，《金匱要略》古今醫家對此書推崇備至，稱之為方書之祖，醫方之經、治療雜病的典範。因為方劑是中醫最基本、最常用的治病手段，所以它的經典之處就在於方劑嚴謹，配伍得當，完美無缺、療效確切，一直流傳沿用至今。

第四，《溫病條辨》最大的貢獻就是創造性提出了“上焦、中焦、下焦的三焦”辨證論治的新理念新方法，是中醫的昇華之著。

第五，畢竟中醫經典著作浩如繁星，不勝列舉。但我認為上述這四本書，是中醫入門之書、提高之書、常用之書、必學之書、綜合之書，可以稱為中醫四大經典著作。當然這只是我的一己之見，可能跟我上學時是必修課程有關吧。