道德經的經義不違易經，易經為群經之首，道德經為萬經之王。道生一，一生二，二生三，三生萬物與易經裡無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦，八卦相重生六十四卦，萬物就生出來，就是我們所看到的這個世界，但八卦不能再重搞出個一百二十八卦，六十四卦就到頭了。道生一，是無極生太極，一生二，是太極生兩儀，即陰陽，二生三，即陰陽組合排列生成八卦，三生萬物即八卦兩兩相重生出六十四卦，至此萬物生成。這是宇宙規律，永遠都是這樣變化成為常態。

這是道德經裡在字面上相對很好理解的一句話，但是其含義遠遠超過其字面意義。

例如宇宙一開始是個小小的粒子，現在變成我們的浩瀚宇宙；我們再以大家都最關心的情緒為例，情緒開始只有一個，後面有好的情緒和壞的情緒，再後來又有不好不壞的情緒，最後又有喜怒哀樂各種情緒，每個情緒又可以分成各種細類。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。

其實這個道理大家都懂，那麼怎樣才能讓這個理論對自己有用呢，我們試著反推一下，“萬物回三，三回二、二回一、一回道”，這樣你就會清楚了，例如情緒的喜怒哀樂是一回事，是一樣的，你會用一樣的心或者說是平常心對待一切，世界萬物就平等了，突然想起了莊子的齊物論，所以回到一會有非常神奇的效果，下面是道德經裡另一段對一的概述。

昔之得一者：天一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈。

所以人得一以靜，知道所有事物的發展規律，就會始終記得那個一，就是你的初心，初心有了，才能有你的萬物。