物件感，是指在播音過程中意識到物件的存在並與之進行交流、呼應的那樣一種感受。 播音員、主持人在播音時，面前一般是沒有實在的傳播物件的，就是說“目中無人”，但是，心中必須要有人。要讓傳播物件始終在腦海裡浮現著，好像和他們面對面地說話一樣。不僅意識到物件的存在，而且還要意識到他們的“反應”，與之進行思想感情上的交流和呼應。既“存在”，又“交流”，這就是物件感。有的創作活動，有嘉賓在場或嘉賓和觀眾同時在場，這時，既要同現場的嘉賓、觀眾交流，又要同收音機或電視機前的廣大受眾交流，使交流具有了多向性。但真正的受眾仍是在收音機和電視機前的。現場的嘉賓和受眾的參與，也是為了共同完成為收音機、電視機前受眾服務的任務。無論在什麼情況下，播音員主持人都要牢牢把握物件感。物件感對播音主持語言表達的作用是十分重要的，主要表現在以下幾方面：一是影響播講願望。播講願望，從根本上說，是一種企圖轉告人、說服人、回答人、批駁人、打動人、啟發人那樣一種願望。傳播物件的需要是激發播講願望的重要因素之一。知道物件的需要，就會是播講願望更加強烈，反之，物件不明，需要不清，播講願望肯定不會強烈。二是影響思想感情的運動狀態。內容是影響思想感情運動的決定因素，物件也有很大影響。物件感可以使創作者的思想感情更加強烈，更加充沛，更加具體，自始至終處於積極的運動狀態。三是影響播音的親切感。親切感主要來自物件感。當面交談時總是比較親切的，為什麼播起音來會不親切呢？主要是缺乏物件感。心中無物件，沒有交流呼應，怎麼親切得起來呢？四是影響表達方式。同一內容，對不同的傳播物件，應該採用不同的表達方式，才會產生好的傳播效果。例如同一訊息，對一般受眾，用播報的方式，在對農節目中，面對農民，就可以採用更加通俗親切的“說”的方式。總之，播音不是讀書背書，不是卡拉OK，它是一種目的明確的傳播活動。要用適當的聲音形式、表情姿態來傳遞內容，“適當”的標準是什麼？就是受眾（即“物件”）能夠接受、樂於接受的聲音形式和表情姿態，所以正確地獲得具體而明確的物件感，對於播音員主持人的工作極為重要。
物件感，是指在播音過程中意識到物件的存在並與之進行交流、呼應的那樣一種感受。 播音員、主持人在播音時，面前一般是沒有實在的傳播物件的，就是說“目中無人”，但是，心中必須要有人。要讓傳播物件始終在腦海裡浮現著，好像和他們面對面地說話一樣。不僅意識到物件的存在，而且還要意識到他們的“反應”，與之進行思想感情上的交流和呼應。既“存在”，又“交流”，這就是物件感。有的創作活動，有嘉賓在場或嘉賓和觀眾同時在場，這時，既要同現場的嘉賓、觀眾交流，又要同收音機或電視機前的廣大受眾交流，使交流具有了多向性。但真正的受眾仍是在收音機和電視機前的。現場的嘉賓和受眾的參與，也是為了共同完成為收音機、電視機前受眾服務的任務。無論在什麼情況下，播音員主持人都要牢牢把握物件感。物件感對播音主持語言表達的作用是十分重要的，主要表現在以下幾方面：一是影響播講願望。播講願望，從根本上說，是一種企圖轉告人、說服人、回答人、批駁人、打動人、啟發人那樣一種願望。傳播物件的需要是激發播講願望的重要因素之一。知道物件的需要，就會是播講願望更加強烈，反之，物件不明，需要不清，播講願望肯定不會強烈。二是影響思想感情的運動狀態。內容是影響思想感情運動的決定因素，物件也有很大影響。物件感可以使創作者的思想感情更加強烈，更加充沛，更加具體，自始至終處於積極的運動狀態。三是影響播音的親切感。親切感主要來自物件感。當面交談時總是比較親切的，為什麼播起音來會不親切呢？主要是缺乏物件感。心中無物件，沒有交流呼應，怎麼親切得起來呢？四是影響表達方式。同一內容，對不同的傳播物件，應該採用不同的表達方式，才會產生好的傳播效果。例如同一訊息，對一般受眾，用播報的方式，在對農節目中，面對農民，就可以採用更加通俗親切的“說”的方式。總之，播音不是讀書背書，不是卡拉OK，它是一種目的明確的傳播活動。要用適當的聲音形式、表情姿態來傳遞內容，“適當”的標準是什麼？就是受眾（即“物件”）能夠接受、樂於接受的聲音形式和表情姿態，所以正確地獲得具體而明確的物件感，對於播音員主持人的工作極為重要。