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  • 1 # 會跑步的漏斗

    朱熹讀書法由後人總結的朱熹讀書的總原則:“循序而漸進,熟讀而精思。”他認為,只有這樣讀書,才會“意定理明,而無疏易凌躐之患”;才會使書上所言、心中所想、口中欲述融為一體;才會讀有所得,“記了無去處”。朱熹談其讀書經驗時曾指出:“讀書之法,當循序而有常,致一而不懈;從容乎句讀文義之間,而體驗乎操存踐履之實,然後心靜理明,漸見意味,不然則雖廣求博取,日誦五東,亦奚益於學哉”(《文集·答陳師德》)。這是教誨人們,讀書既要循序漸進,又要從不間斷,專心於一;經過潛心玩味,體察其理,方為善學。朱熹還強調,讀書“務廣而不求精”是一病忌;泛觀泛從,貪多而不化,不是讀書的好方法。他比喻說:“所讀書太多,如人大病在床,而眾醫雜進,百藥交下,決無見效之理。”有效的方法應是:“只且立下一個簡易或常的課程,日日依此積累工夫”(《文集·答呂子約》),知序而進,熟讀精思,勤奮刻苦,方是為學之真功夫。由朱熹的學生歸納的“朱子讀書法”六條:(1)循序漸進。要求讀書要安排一個“簡易可常”的程序,根據知識之間的內在聯絡,書的難易程度,先讀什麼,後讀什麼,要有次第可常;讀懂讀通一書,再讀另一書。朱熹說:“以二書言之,則通一書而後及一書。以一書言之,則其篇、章、文、句,首尾次第,亦各有序而不可亂也。量力所至而謹守之,字求其訓,同索其旨,未得乎前,則不敢求乎後;未通乎此,則不敢志乎彼。”在講到讀書要按難易次第而進時他說:“如攻堅木,先其易者而後節目,如解亂繩,有所不通,則姑置而徐理之,此讀書之法也。”(《詩書之要》)這些都是為學的基本功夫,而有些人卻做不到,為什麼?“原來道學不明,不是上面欠工夫,乃是下面無根腳。”也就是說,不能循序漸進,不曾打好基礎。(2)熟讀精思。讀書必須記得背得,必須精熟。他說:“大抵觀書,先須熟讀,使其言皆若出於吾之心,然後可以有得爾。”(同上)這是對如何進行讀與思提出的要求,其具體作法應該是:“學者讀書,讀得正文,記得註解,成誦精熟,注中訓釋文意,事物、名件、發明相穿紐處,一一認得,如自已作出來的一般方能玩味反覆,向上有通透處。”可見,讀書要達到“熟讀精思”要求,是很不一般的,它需要有意志、情感、興趣的協同作用,有刻苦攻讀、勤奮勉進的毅力。(3)虛心涵泳。讀書要虛心靜慮,要忠於作者原意,不可先入為主,穿鑿附會。要有耐性,切戒慌忙,要細心玩索,深刻領會書中旨趣。如“吃果子一般,劈頭方咬開,未見滋味便吃了;須是細嚼,則滋味自出,方始識得這個是甜是苦,是甘是辛,始為知味”(《朱子全書》卷6)。“看入文字,不可隨聲遷就,我見處方可信。須沉潛玩繹,方有見處。不然,人說沙可做飯,我也說沙可做飯,如何可吃?”(《朱子語類》卷11)。(4)切己體察。這是要求讀書時不能只在紙面上做工夫,還必須將書中道理與自己的生活結合起來,能將書上的“聖賢言語,體之於身”,考察體驗自己能否如此力行。朱熹曾說:“讀書須是身心都入在這一段裡面,更不問外面有何事,可見得一般道理出。”(同上)朱熹是主張“讀書窮理”的,他認為,“為學之道,莫先於窮理,窮理之要,必在於讀書。”(《性理精義》)而“讀書窮理當體之於身……讀書不可只就紙上求理義,須反來就自身上推究”(《朱子語類》)。(5)著緊用力。讀書時必須抓緊時間、振作精神。不能疲疲沓沓、鬆鬆跨跨。他說:“寬著期限,緊著課程。為學要剛毅果決,悠悠不濟事。且如發憤忘食,樂以忘憂,是甚麼精神,甚麼筋骨!今之學者,全不曾發憤。直要抖擻精神。如救火治病然,如撐上水船,一篙不可放緩。”(《朱子讀書法》)又說:“聖人千言萬語,無非只說此事須是策勵此心,勇猛奮發,拔出心肝與他去做。如兩邊擂起戰鼓,莫問前頭如何,只認卷將去,如此方做到工夫。”(朱子語類》卷8)總之,讀書時雖不可求速成,但必須抓緊抓狠,毫不懈怠,要有“一棒一條痕,一摑一掌血”的精神。(6)居敬持志。朱熹認為,做學問的訣竅“莫先於窮理,窮理之要,必在於讀書”,而“讀書則實究其理,行已則實踐其跡”(《性理精義》)。因此,他要求“讀書須將心貼在書冊上,逐字逐句,各有著落,方始好商量。大凡學者,須是收拾此心,令專靜純一,日用動靜間,都無馳走散亂,方始看得文字精審。如此,方是有本領。”(《讀書》卷11)這是教人讀書必須將心收斂起來,有謹慎感,有進取心,不放縱自身,不輕率從事,做到“專靜純一”,志於為學。人若具有這種精神,用於應事時,就能敬於讀書。只要心能用於“專靜純一”,不“馳走散亂”,自然能做到“日用動靜間”,使為學之道發自內心,學起來當然要“日成日新”。朱子讀書法是朱熹關於讀書方法論述的概括和總結,集中體現了他的讀書論和讀書經驗,很有見地。也是中國古代最系統的讀書法,是集古代讀書法之大成,值得認真研究和參考。朱熹有關讀書的語錄:大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出於吾之口。繼以精思,使其義皆若出於吾之心,然後可以有得爾。至於文義有疑,眾說紛錯,則亦虛心靜慮,勿遽取捨於其間。先使一說自為一說,而隨其意之所之,以驗其通塞,則其尤無義理者,不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難,而求其理之所安,以考其是非,則似是而非者,亦將奪於公論而無以立矣。大率徐行卻立,處靜觀動,如攻堅木,先其易者而後其節目;如解亂繩,有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。凡讀書,須整頓几案,令潔淨端正,將書冊齊整頓放,正身體,對書冊,詳緩看字,仔細分明讀之。須要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記,只要多誦遍數,自然上口,永遠不忘。古人云,“讀書千遍,其義自見”。謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。餘嘗謂,讀書有三到,謂心到,眼到,口到。心不在此,則眼不看仔細,心眼既不專一,卻只漫浪誦讀,決不能記,記亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口豈不到乎?

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