古代哲理詩：

人生哲理詩句

1.（陸游《遊山西村》:山重水複疑無路,柳暗花明又一村

2.王之煥《登鸛雀樓》:欲窮千里目,更上一層樓

3.蘇軾《題西林壁》:橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同

4.蘇軾《水調歌頭-明月幾時有》:人有悲歡離合,月有陰晴圓缺

5.劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》:沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春.

6.杜甫《望嶽》:會當凌絕頂,一覽眾山小.

7.蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知.

8.王安石《登飛來峰》:不畏浮雲遮望眼,只緣身在最高層.

9.朱熹《春日》:等閒識得東風面,萬紫千紅總是春.

10.劉禹錫《烏衣巷》:舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家.

11.王灣《次北固山下》:海日生殘夜,江春入舊年.

12.白居易《賦得古原草離別》:野火燒不盡,春風吹又生.

13.蘇軾《題西林壁》:不識廬山真面目,只緣身在此山中.

《過鬆源晨炊漆公店》

（宋楊萬里）

莫言下嶺便無難,

賺得行人空喜歡.

正入萬山圈子裡,

一山放過一山攔.

【哲理】詩人藉助景物描寫和生動形象的比喻,透過寫山區行路的感受,說明一個具有普遍意義的深刻道理：人們無論做什麼事,都要對前進道路上的困難作好充分的估計,不要被一時一事的成功所陶醉.把握這首詩的主題時,首先應將文體定位——哲理詩,然後就能較快地知道,此詩明寫登山的感受,實為談人生哲理：在取得一定成績時,萬萬不可自得自滿,而應不斷進取.

《雪梅》

（宋盧梅坡）

梅雪爭春末肯降,

騷人閣筆費評章.

梅須遜雪三分白,

雪卻輸梅一段香.

【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩,無論在理致與筆趣上,都超過了前面提到的那首詩,它既有宋詩工巧細密之所長,又兼得唐人詩虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白,雪卻輸梅一段香",評價梅雪,恰如其分.此詩好就好在：它能寫出別人詩中所有（雪似梅,梅似雪）,又能寫出他人筆下所無（梅雪爭春,各具特長）.這首詠物詩,沒有寫景,沒有抒情,純屬議論,卻寫得如此生動,另具一格.

《雪梅》

盧梅坡

有梅無雪不精神,

有雪無詩俗了人.

日暮詩成天又雪,

與梅並作十分春.

【哲理】此詩深得梅與雪的天然風韻,且在吟詠之間,寄託了微妙的哲思與理趣.

《題西林壁》

（宋蘇軾）

橫看成嶺側成峰,

遠近高低各不同.

不識廬山真面目,

只緣身在此山中.

【哲理】人們觀察事物的立場不同,就會得到不同的結論.人們只有擺脫了主客觀的侷限,置身廬山之外,高瞻遠矚,才能真正看清廬山的真面目.要認清事物的本質,就必須從各個角度去觀察,既要客觀,又要全面.

登飛來峰

飛來山上千尋塔,

聞說雞鳴見日升.

不畏浮雲遮望眼,

自緣身在最高層.

《琴詩》

（宋蘇軾）

若言琴上有琴聲,

放在匣中何不鳴?

若言聲在指頭上,

何不於君指上聽?

【哲理】美妙的樂曲是一個有機整體,而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構成的.在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的,它們之間是相互影響、相互制約的關係,存在著緊密的聯絡.唯物辯證法認為,普遍聯絡的根本內容,就是事物內部和事物之間的矛盾雙方的聯絡.因此,這首所揭示的,就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關係.如果把演奏者包括在內,那麼,演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關係,又可以看作是事物的內部矛盾（內因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關係.前者是音樂產生的根據,後者則是音樂產生的條件,兩者缺一不可.

《觀書有感》

（宋朱熹）

半畝方塘一鑑開,

天光雲影共徘徊.

問渠哪得清如許?

為有源頭活水來.

【哲理】以池塘為喻,說明了為學之道,必須不斷積累,不斷地吸收新的營養.事物都是運動、變化、發展的,萬事萬物只有在運動中才能保持自己的存在.正是這種不間斷的運動、變化和發展,是事物才能在不斷自我更新中存在下去.這種運動一旦停止,事物也就不可能存在了.如果沒有知識的不斷更新,不斷積累,一個人的學問也就回變成一潭死水,毫無生氣和進展了.治學之道如此,辦其他事情也是這樣.

現代哲理詩：

泥土（魯藜）

老是把自己當作珍珠

就時時有被埋沒的痛苦

把自己當作泥土吧

讓眾人把你踩成一條道路

簡析這首著名的哲理詩,曾經被多少青年人背誦,抄錄在自己的案頭作為座右銘.可是,歷史往往會與一些人開不大不小的玩笑.這樣一首曾經影響和激勵過整整一代人的詩篇,在今天也會被某些時髦的人物嘲笑,認為這是一種陳腐了的過時觀念.據說,只有肯定自己的個人價值的人才是真正懂得人生意義的人.

城門失火,殃及魚池————體現了事物是聯絡的無風不起浪————事物之間的因果關係天行有常,不為堯存,不為桀亡————規律是客觀的善不積不足以成名,惡不積不足以滅身————量變引起質變