這是《木蘭詩》的第一句：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。這裡唧唧的意思是嘆息聲。

《木蘭詩》是一首長篇敘事詩，講述了一個叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰場上建立功勳，回朝後不願作官，只求回家團聚的故事，讚揚了木蘭勇敢善良的品質、保家衛國的熱情和英勇無畏的精神。

《木蘭詩》這裡的“唧唧”，指的是機杼聲。

“唧唧復唧唧”這句詩，確實引發了很多人的興趣，這裡的“唧唧”有幾種意見：一種認為是機杼聲；一種認為是嘆息聲；還有一種認為是蟲鳴聲。

認為是嘆息聲的，主要的理由是：詩的下一句已經說明了“不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，既然“不聞機杼聲”，那這裡的“唧唧復唧唧”當然就不是機杼聲了，而且列舉了白居易《琵琶行》裡的“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧”和其他的依據，認為“唧唧”是木蘭的嘆息聲。

還有一種看法，認為“唧唧”是蟲鳴聲。這種說法認為：“唧唧復唧唧”這句話一開始是“敕敕何力力”，無具體含義，單表聲，是當時民歌開始前的一句吆喝。然後在流傳中變化成“促織何唧唧”，意思是蟋蟀鳴叫，後來才變成了“唧唧復唧唧”。並列舉唐王維《青雀歌》“猶勝黃雀爭上下，唧唧空倉復若何。”、唐李郢《宿杭州虛白堂詩》“秋月斜明虛白堂，寒蛩唧唧樹蒼蒼。”為證，不過蟲鳴聲的說法缺乏合理的來源依據。我認為，解讀古文，要堅持“以經解經，以文解文”的原則。究竟這裡的“唧唧”是什麼，應當在原詩中來判斷。

《木蘭詩》的前半段是“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺徵。東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”

詩中有“不聞機杼聲，唯聞女嘆息。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”這裡的“不聞……唯聞……”和“不聞……但聞……”應當放在一起來解釋。“唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息”這裡“聞”的主體，按照下文，應當知道就是指“爺孃”即木蘭的父母。詩中既有“機杼聲”，那就是說“當戶織”之時應當有發聲，那麼“木蘭當戶織”的時候應當有發聲而木蘭的父母“不聞機杼聲”作何解釋？唯一的解釋就是木蘭這個時候一邊織一邊嘆息，嘆息之聲被她的父母注意到了。那麼她父母為什麼“不聞機杼聲”？這裡的“不聞”指的是“充耳不聞”，“不聞”並不等於“沒有”，而是“沒有注意……，只聽到了……”，因為“機杼聲”原本正常，被木蘭的父母自然忽略掉了，而是注意到不正常的木蘭嘆息之聲。

簡單地說，那就是機杼聲客觀存在，“木蘭當戶織”與“唧唧復唧唧”是因果關係。至於木蘭的父母“不聞機杼聲”，只是對機杼聲習以為常，主觀上忽略了，也就是“久而不聞其香”的意思（這說明木蘭很勤勞，經常“當戶織”）。這裡的“聞”是很主觀的，比如下面的“不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”木蘭已經離家，怎麼還會“聞爺孃喚女聲”？客觀上當然不會，這裡說的是木蘭的主觀感受。

所以，“唧唧復唧唧”裡的“唧唧”確實就是機杼之聲，無需再引它證。否則，詩中又何須說“木蘭當戶織”？又如何解釋“當戶織”而無聲？

不請自來。

唧唧，嘆息聲。

“唧唧復唧唧”，還有另外的版本：

“促織何唧唧”，又作“唧唧何力力”

‘’唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞 機杼聲，唯聞女嘆息。”《木蘭辭》開頭這四句人人耳熟能詳，似乎不是問題，但細究起來，其中的“唧唧復唧唧 ”卻又很有問題。

記得我在大學學習以及後來在大專、中學講授這首詩時，是把“唧唧”當作“機杼聲”的。老師這樣講，教參這樣寫，而且這擬聲詞之後，緊接著就是木蘭手搖織布機“當戶織”，不是織機聲又能是什麼？但下一句的“不聞機杼聲” 卻似乎是對“唧唧復唧唧”是機杼聲的直接否定！於是爭議便來了。

我們先看詞典如何解“唧唧”： 《康熙字典》：“《玉篇》，啾唧也。《集韻》，啾卿，眾聲。《木蘭辭》：唧唧復唧唧。” 《中華大字典》：“眾鬧聲。2唧唧竊語聲，亦嘆聲也。又，鬧猥聲也，《木蘭詩》唧唧復唧唧。又蟲聲也。” 《辭海》：“細碎的蟲鳴聲。”

那麼，義項如此之多，究竟取哪一種解釋為準呢？

先看解“唧唧”是嘆息聲。蟲聲或機杼聲，古人詩中沒有用過，而以“唧唧”為嘆息聲，在古人作品裡是可以找到不少例證的。如高適《崔司錄宅燕大理李卿詩》：“路旁觀者徒卿唧唧，我公不以為是非。”白居易《琵琶行》：“我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧‘’。

其次解“唧唧”為機杼聲，這是一種比 興手法，詩以不停的織布聲，描繪木蘭當戶織的辛勤紡織，熱愛勞動的形象。以之為興，引出後面的“不聞機杼聲，但聞女嘆息‘’，這才能吸引讀者的關注。而不聞機杼聲，恰恰說明嘆息聲之大，蓋過了機杼聲。

第三種解“唧唧”為蟋蟀聲。《木蘭詩》是民歌，民間向有“蟋蟀唧唧，秋風涼了，快快織縫，以備禦冬”之風習。按此，“唧唧復唧唧’接“木蘭當戶織”便自然成章，更具有民歌特色，更合乎民俗。而且以“唧唧”狀蟋蟀鳴聲，是不乏其例的。歐陽修《秋聲賦》：‘’但聞四壁蟲聲唧唧‘’。秋天，蟲鳴於壁，顯指蟋蟀。“唧唧復唧唧”還點明瞭故事起始於秋天。另外，以唧唧為蟋蟀聲入詩，暗寫季節與環境，烘托情境與主人公心情，更富詩情畫意。

綜觀三種解釋，各有道理，也各有瑕疵，似乎作蟋蟀聲更切詩意，也更富情境美。

織布時，在老式織機經線會有彈性，會勒緊布柱和線柱之間，織錘擠緊緯線時會使織布機構造件結合處產生噪音，就是這種噪音。