鄭廷玉，元代前期雜劇作家。生卒年不詳。彰德(今河南安 陽）人。他一生創作雜劇23種，是元代僅次於關漢卿的一位多產作家。今存《楚昭公疏者下船》《包待制智勘後庭花》《宋上皇御斷金 鳳釵》《布袋和尚忍字記》《看錢奴買冤家債主》等5種;別有存疑的 《崔府君斷冤家債主》一種，清李玉《北詞廣正譜》收錄其套數殘曲。
這些劇作既揭露、批判了元代社會的黑暗腐朽和貧富不均、富而不 仁的醜惡現象，表現了作者憤世嫉俗、直麵人生的進步思想，但也頌 揚、肯定了封建倫理道德，生死由命、富貴在天的現實，反映了作者思想的侷限性。他洞悉社會生活，洞察人情世態，熟諳戲曲特點與 表演技巧。
擅長諷刺手法，語言質樸，富有個性。其劇作數量豐富， 思想藝術成就又比較高，這就確立了他在元代劇壇上的重要地位。《看錢奴》是鄭廷玉的代表作。劇本取材於晉幹寶《搜神記》中的故事。寫周榮袓進京應試，將袓上遺金埋在地下。時有窮苦打牆 人賈仁向東嶽大帝祈求富貴。
由於周父曾毀佛寺，為了懲罰他，神 靈答應將周家財富借與賈仁二十年。賈仁掘牆得金致富，但他十分慳吝，視錢如命。周榮袓落第，藏金無蹤，投親不遇，窮困潦倒，無奈 忍痛將兒子賣給賈仁。時過二十年，賈仁死，周榮袓認子重聚，發現 賈家金銀刻有他袓父的印記，始知原是周家袓財。
此乃物歸原主，賈仁實際上做了二十年看財奴。《看錢奴》是一部諷刺喜劇。劇本借周、賈兩家榮枯變遷，宣揚了貧富天定的宿命論與因果報應的迷信觀念。劇作結尾時，已過二十年，賈仁扮鬼魂上場，雙手將周家財產交還周榮袓。真是“善有善 報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”。
也正如陳德甫所說:“耕牛無 宿料，倉鼠有餘糧。萬事分已定，浮生空自忙。”這些描寫，充分表現劇作者有貧富天定的宿命思想和宗教觀。但與此同時，作者也成功 地塑造了賈仁這個看錢奴的形象，貧窮的賈仁乞求富貴，一再表白， 自己如果得少許富貴就“齋僧佈施，蓋寺建塔，修橋補路，惜孤念寡，敬老憐貧”。
增福神可憐他，答應給他福力二十年;他卻貪得無厭， 要三十年福力。當他得金暴富之後，又馬上變了一副模樣，忘記他 對神靈的承諾，擺起了財主的臭架子……作者就是透過買鴨揩油、狗舔指頭、馬槽傳送、借斧斷屍等一系列的細節描寫，把一個被金錢 蝕透靈魂的刻薄、慳吝、損人利己的看錢奴形象活脫脫地塑造出來。
賈仁是一個非常成功的典型形象，完全可以與法國著名喜劇作家莫里哀《慳吝人》中的阿巴公和中國著名諷刺小說作家吳敬梓《儒林 外史》中的嚴監生相媲美。《看錢奴》結構嚴謹，情節緊湊，前因後果，交代得滴水不漏。尤其是語言樸實、辛辣，富有個性，更為人們所稱道。
日本著名學者 青木正兒在《元人雜劇概說》中把鄭廷玉作為“敦樸自然派”的代 表，說他“恰象用口語似的，極自然地作著曲詞，而在這種地方，具有妙味”。《看錢奴》代表了鄭廷玉劇作的最高水平，不僅在中國影響 很大，而且早在300年前就翻譯介紹到了國外。
鄭廷玉，元代前期雜劇作家。生卒年不詳。彰德(今河南安 陽）人。他一生創作雜劇23種，是元代僅次於關漢卿的一位多產作家。今存《楚昭公疏者下船》《包待制智勘後庭花》《宋上皇御斷金 鳳釵》《布袋和尚忍字記》《看錢奴買冤家債主》等5種;別有存疑的 《崔府君斷冤家債主》一種，清李玉《北詞廣正譜》收錄其套數殘曲。
這些劇作既揭露、批判了元代社會的黑暗腐朽和貧富不均、富而不 仁的醜惡現象，表現了作者憤世嫉俗、直麵人生的進步思想，但也頌 揚、肯定了封建倫理道德，生死由命、富貴在天的現實，反映了作者思想的侷限性。他洞悉社會生活，洞察人情世態，熟諳戲曲特點與 表演技巧。
擅長諷刺手法，語言質樸，富有個性。其劇作數量豐富， 思想藝術成就又比較高，這就確立了他在元代劇壇上的重要地位。《看錢奴》是鄭廷玉的代表作。劇本取材於晉幹寶《搜神記》中的故事。寫周榮袓進京應試，將袓上遺金埋在地下。時有窮苦打牆 人賈仁向東嶽大帝祈求富貴。
由於周父曾毀佛寺，為了懲罰他，神 靈答應將周家財富借與賈仁二十年。賈仁掘牆得金致富，但他十分慳吝，視錢如命。周榮袓落第，藏金無蹤，投親不遇，窮困潦倒，無奈 忍痛將兒子賣給賈仁。時過二十年，賈仁死，周榮袓認子重聚，發現 賈家金銀刻有他袓父的印記，始知原是周家袓財。
此乃物歸原主，賈仁實際上做了二十年看財奴。《看錢奴》是一部諷刺喜劇。劇本借周、賈兩家榮枯變遷，宣揚了貧富天定的宿命論與因果報應的迷信觀念。劇作結尾時，已過二十年，賈仁扮鬼魂上場，雙手將周家財產交還周榮袓。真是“善有善 報，惡有惡報，不是不報，時辰未到”。
也正如陳德甫所說:“耕牛無 宿料，倉鼠有餘糧。萬事分已定，浮生空自忙。”這些描寫，充分表現劇作者有貧富天定的宿命思想和宗教觀。但與此同時，作者也成功 地塑造了賈仁這個看錢奴的形象，貧窮的賈仁乞求富貴，一再表白， 自己如果得少許富貴就“齋僧佈施，蓋寺建塔，修橋補路，惜孤念寡，敬老憐貧”。
增福神可憐他，答應給他福力二十年;他卻貪得無厭， 要三十年福力。當他得金暴富之後，又馬上變了一副模樣，忘記他 對神靈的承諾，擺起了財主的臭架子……作者就是透過買鴨揩油、狗舔指頭、馬槽傳送、借斧斷屍等一系列的細節描寫，把一個被金錢 蝕透靈魂的刻薄、慳吝、損人利己的看錢奴形象活脫脫地塑造出來。
賈仁是一個非常成功的典型形象，完全可以與法國著名喜劇作家莫里哀《慳吝人》中的阿巴公和中國著名諷刺小說作家吳敬梓《儒林 外史》中的嚴監生相媲美。《看錢奴》結構嚴謹，情節緊湊，前因後果，交代得滴水不漏。尤其是語言樸實、辛辣，富有個性，更為人們所稱道。
日本著名學者 青木正兒在《元人雜劇概說》中把鄭廷玉作為“敦樸自然派”的代 表，說他“恰象用口語似的，極自然地作著曲詞，而在這種地方，具有妙味”。《看錢奴》代表了鄭廷玉劇作的最高水平，不僅在中國影響 很大，而且早在300年前就翻譯介紹到了國外。