”當其涸時，如匹練耳“中的”其“指洞庭湖的湖面。
”當其涸時，如匹練耳“出自明代文學家袁中道《遊岳陽樓記》，原文如下：
洞庭為沅湘等九水之委，當其涸時，如匹練耳；及春夏間，九水發而後有湖。然九水發，巴江之水亦發，九水方奔騰皓淼，以趨潯陽；而巴江之水，卷雪轟雷，自天上來。竭此水方張之勢，不足以當巴江旁溢之波。九水始若屏息斂衽，而不敢與之爭。九水愈退，巴江愈進，向來之坎竇，隘不能受，始漫衍為青草，為赤沙，為雲夢，澄鮮宇宙，搖盪乾坤者八九百里。而岳陽樓峙於江湖交會之間，朝朝暮暮，以窮其吞吐之變態，此其所以奇也。樓之前，為君山，如一雀尾壚，排當水面，林木可數。蓋從君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日為奇。此樓得水稍詘，前見北岸，政須君山妖蒨，以文其陋。況江湖於此會，而無一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦復何致。故樓之觀，得水而壯，得山而妍也。
遊之日，風日清和，湖平於熨，時有小舫往來，如蠅頭細字，著鵝溪練上。取酒共酌，意致閒淡，亭午風漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結陣而來，亦甚雄快。日暮，炮車雲生，猛風大起，湖浪奔騰，雪山洶湧，震撼城郭。予始四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地，鬱郁不得志，增城樓為岳陽樓。既成，賓僚請大合樂落之，子京曰：“直須憑欄大哭一番乃快！”範公“先憂後樂”之語，蓋亦有為而發。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，邊垂以安，而文法吏以耗國議其後。朝廷用人如此，誠不能無慨於心。第以束髮登朝，入為名諫議，出為名將帥，已稍稍展布其才；而又有範公為知已，不久報政最矣，有何可哭？至若予者，為毛錐子所窘，一往四十餘年，不得備國家一亭一障之用。玄鬢已皤，壯心日灰。近來又遭知己骨肉之變，寒雁一影，飄零天末，是則真可哭也，真可哭也！
參考譯文：
洞庭湖是沅江、湘江等九條河流匯集而成。（秋冬時節）湖面因為寒冷凝結，如同一匹白絹一般。等到春夏季節，九條河流發水以後才有（眼前）的湖面。但是，這九條河流發水的時候，長江也正發大水。九條河流之水奔騰浩蕩，直奔潯陽；而長江的波浪如同捲起的白雪，聲音如同雷聲轟鳴，彷彿從九天上飛流直下。竭盡那九條河流的正漲潮的勢頭，不足以抵擋長江旁溢的波浪。這九條河流只得像人屏住呼吸裹緊衣服一樣不敢和長江爭雄。九條河流越退卻，長江越進逼，原來的那些坑洞、狹窄的地方根本不能承受長江的衝擊，開始漲滿潮水成為青草湖、赤沙湖、雲夢湖。清麗世界，搖撼天地八九百里。而岳陽樓聳立於江湖交匯的地方，早早晚晚，看盡它變幻無窮的吞吐之態，這是岳陽樓奇特的地方。樓前面是君山，像一尊雀尾爐，劈開水面，正對著這座樓，山上的樹木清晰可數。從君山上的酒香亭、朗吟亭上遠望洞庭湖，見到的水面最大，所以只因千里茫茫的一個大山谷裡水面遠接天邊，日光沐浴其中為奇妙。岳陽樓見到的水面稍窄，前面能看到長江北岸，正好必須以君山的妖媚來文飾它的不足（醜陋），何況江湖在此交匯的氣勢，如果沒有一座山來包容，只是莽莽洪流，又有什麼意趣呢？所以樓的氣勢，有了水才雄壯，有了山才美麗。
我們出遊的這一天，風和日麗，湖面像被熨燙過一樣平坦。時常有小船來來往往，像蠅頭小字,附著在白練似的溪流上。舉酒同飲，意趣閒淡。中午時分，風漸漸大起來，湖水有汩汩的聲音。很多船隻排陣而來，景色雄壯讓人愉快。傍晚時分，狀如炮車般的雲升騰起來，狂風大作，湖面波浪奔騰，白色的波浪如雪山洶湧起伏，震撼城郭。我這時環顧四周一片慘淡，放下筷子站立起來，憂懼悲傷，傷心流淚而且不能自制了。
從前滕子京因在慶州統領軍隊抗敵的事情被貶官到這裡，因不得志而心情憂鬱，擴大原有城樓的規模而有了現在的岳陽樓。等到完工，賓客同僚請典禮大樂慶祝落成。滕子京說：“簡直要扶著欄杆大哭一場才覺得痛快”。范仲淹“先憂後樂”的話，是因為滕子京有作為而發的感慨。定州一役，滕子京增高城牆招摹士卒，告慰死者犒勞生者，邊疆得以安寧。但後來執掌法律的官員卻以耗費國家資財的罪名上書彈劾，以後朝廷如此用人，（把滕子京貶官到嶽州），怎麼能不心生感慨呢。但是，他年紀輕輕就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出統領軍隊是知名的武將，年輕時就稍稍展示了自己的才華，又有范仲淹這樣的名士做知心好友，（貶官）不久政績卓著至極，有什麼值得哭的呢？而我，被詩文寫作束縛，一下子就是四十多年，沒有得到國家任何任用，黑色的鬢髮已經白了，往日的壯志已經心灰意冷，近來又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飄零天涯，這才真的值得哭啊，值得大哭一場啊！
作者簡介：
【袁中道】（1570~1623）明代文學家。字小修，亦作少修。湖北公安人。“公安派”領袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16歲中秀才，以豪傑自命，性格豪爽，喜交遊，好讀老莊及佛家之書。成年後科場考試，幾經落第，於萬曆四十四年(1616)中進士，授徽州府教授、國子監博士，官至南京吏部郎中。少即能文，長愈豪邁。與其兄宗道、宏道並有文名，時稱“三袁”，同為公安派。其績稍遜於宏道。其文學主張與宏道基本相同，強調性靈，“以意役法，不以法役意，一洗應酬格套之習”(《中郎先生全集序》)。他較兩兄晚歿，後來目睹模仿公安派的文人,已有“為俚語,為纖巧,為莽蕩”(同前)的流弊,所以晚年又形成以性靈為中心兼重格調的思想，提出“不效七子詩，亦不效袁氏少年未定詩，而宛然復傳盛唐詩之神則善矣”（《蔡不瑕詩序》）。這是他與兩兄稍異之處。袁中道作品以散文為優，遊記文如《遊石首繡林山記》、《遊鳴鳳山記》、《金粟園記》、《玉泉澗遊記》等,情景交融,描摹入微；尺牘文如《寄蘊璞上人》、《答潘景升》、《與曾太史長石》等，直抒胸臆，文筆明暢；日記《遊居柿錄》反對復古擬古，認為文學是隨時代的變化而變化的，“天下無百年不變之文章”；提倡真率，抒寫性靈。
”當其涸時，如匹練耳“中的”其“指洞庭湖的湖面。
”當其涸時，如匹練耳“出自明代文學家袁中道《遊岳陽樓記》，原文如下：
洞庭為沅湘等九水之委，當其涸時，如匹練耳；及春夏間，九水發而後有湖。然九水發，巴江之水亦發，九水方奔騰皓淼，以趨潯陽；而巴江之水，卷雪轟雷，自天上來。竭此水方張之勢，不足以當巴江旁溢之波。九水始若屏息斂衽，而不敢與之爭。九水愈退，巴江愈進，向來之坎竇，隘不能受，始漫衍為青草，為赤沙，為雲夢，澄鮮宇宙，搖盪乾坤者八九百里。而岳陽樓峙於江湖交會之間，朝朝暮暮，以窮其吞吐之變態，此其所以奇也。樓之前，為君山，如一雀尾壚，排當水面，林木可數。蓋從君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日為奇。此樓得水稍詘，前見北岸，政須君山妖蒨，以文其陋。況江湖於此會，而無一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦復何致。故樓之觀，得水而壯，得山而妍也。
遊之日，風日清和，湖平於熨，時有小舫往來，如蠅頭細字，著鵝溪練上。取酒共酌，意致閒淡，亭午風漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結陣而來，亦甚雄快。日暮，炮車雲生，猛風大起，湖浪奔騰，雪山洶湧，震撼城郭。予始四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地，鬱郁不得志，增城樓為岳陽樓。既成，賓僚請大合樂落之，子京曰：“直須憑欄大哭一番乃快！”範公“先憂後樂”之語，蓋亦有為而發。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，邊垂以安，而文法吏以耗國議其後。朝廷用人如此，誠不能無慨於心。第以束髮登朝，入為名諫議，出為名將帥，已稍稍展布其才；而又有範公為知已，不久報政最矣，有何可哭？至若予者，為毛錐子所窘，一往四十餘年，不得備國家一亭一障之用。玄鬢已皤，壯心日灰。近來又遭知己骨肉之變，寒雁一影，飄零天末，是則真可哭也，真可哭也！
參考譯文：
洞庭湖是沅江、湘江等九條河流匯集而成。（秋冬時節）湖面因為寒冷凝結，如同一匹白絹一般。等到春夏季節，九條河流發水以後才有（眼前）的湖面。但是，這九條河流發水的時候，長江也正發大水。九條河流之水奔騰浩蕩，直奔潯陽；而長江的波浪如同捲起的白雪，聲音如同雷聲轟鳴，彷彿從九天上飛流直下。竭盡那九條河流的正漲潮的勢頭，不足以抵擋長江旁溢的波浪。這九條河流只得像人屏住呼吸裹緊衣服一樣不敢和長江爭雄。九條河流越退卻，長江越進逼，原來的那些坑洞、狹窄的地方根本不能承受長江的衝擊，開始漲滿潮水成為青草湖、赤沙湖、雲夢湖。清麗世界，搖撼天地八九百里。而岳陽樓聳立於江湖交匯的地方，早早晚晚，看盡它變幻無窮的吞吐之態，這是岳陽樓奇特的地方。樓前面是君山，像一尊雀尾爐，劈開水面，正對著這座樓，山上的樹木清晰可數。從君山上的酒香亭、朗吟亭上遠望洞庭湖，見到的水面最大，所以只因千里茫茫的一個大山谷裡水面遠接天邊，日光沐浴其中為奇妙。岳陽樓見到的水面稍窄，前面能看到長江北岸，正好必須以君山的妖媚來文飾它的不足（醜陋），何況江湖在此交匯的氣勢，如果沒有一座山來包容，只是莽莽洪流，又有什麼意趣呢？所以樓的氣勢，有了水才雄壯，有了山才美麗。
我們出遊的這一天，風和日麗，湖面像被熨燙過一樣平坦。時常有小船來來往往，像蠅頭小字,附著在白練似的溪流上。舉酒同飲，意趣閒淡。中午時分，風漸漸大起來，湖水有汩汩的聲音。很多船隻排陣而來，景色雄壯讓人愉快。傍晚時分，狀如炮車般的雲升騰起來，狂風大作，湖面波浪奔騰，白色的波浪如雪山洶湧起伏，震撼城郭。我這時環顧四周一片慘淡，放下筷子站立起來，憂懼悲傷，傷心流淚而且不能自制了。
從前滕子京因在慶州統領軍隊抗敵的事情被貶官到這裡，因不得志而心情憂鬱，擴大原有城樓的規模而有了現在的岳陽樓。等到完工，賓客同僚請典禮大樂慶祝落成。滕子京說：“簡直要扶著欄杆大哭一場才覺得痛快”。范仲淹“先憂後樂”的話，是因為滕子京有作為而發的感慨。定州一役，滕子京增高城牆招摹士卒，告慰死者犒勞生者，邊疆得以安寧。但後來執掌法律的官員卻以耗費國家資財的罪名上書彈劾，以後朝廷如此用人，（把滕子京貶官到嶽州），怎麼能不心生感慨呢。但是，他年紀輕輕就入朝做官，在朝廷是有名的文臣，出朝廷外出統領軍隊是知名的武將，年輕時就稍稍展示了自己的才華，又有范仲淹這樣的名士做知心好友，（貶官）不久政績卓著至極，有什麼值得哭的呢？而我，被詩文寫作束縛，一下子就是四十多年，沒有得到國家任何任用，黑色的鬢髮已經白了，往日的壯志已經心灰意冷，近來又遭遇兄弟病故，我像冬日的大雁孤身一人，飄零天涯，這才真的值得哭啊，值得大哭一場啊！
作者簡介：
【袁中道】（1570~1623）明代文學家。字小修，亦作少修。湖北公安人。“公安派”領袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。16歲中秀才，以豪傑自命，性格豪爽，喜交遊，好讀老莊及佛家之書。成年後科場考試，幾經落第，於萬曆四十四年(1616)中進士，授徽州府教授、國子監博士，官至南京吏部郎中。少即能文，長愈豪邁。與其兄宗道、宏道並有文名，時稱“三袁”，同為公安派。其績稍遜於宏道。其文學主張與宏道基本相同，強調性靈，“以意役法，不以法役意，一洗應酬格套之習”(《中郎先生全集序》)。他較兩兄晚歿，後來目睹模仿公安派的文人,已有“為俚語,為纖巧,為莽蕩”(同前)的流弊,所以晚年又形成以性靈為中心兼重格調的思想，提出“不效七子詩，亦不效袁氏少年未定詩，而宛然復傳盛唐詩之神則善矣”（《蔡不瑕詩序》）。這是他與兩兄稍異之處。袁中道作品以散文為優，遊記文如《遊石首繡林山記》、《遊鳴鳳山記》、《金粟園記》、《玉泉澗遊記》等,情景交融,描摹入微；尺牘文如《寄蘊璞上人》、《答潘景升》、《與曾太史長石》等，直抒胸臆，文筆明暢；日記《遊居柿錄》反對復古擬古，認為文學是隨時代的變化而變化的，“天下無百年不變之文章”；提倡真率，抒寫性靈。