意思是不久太行山以東地區發生盜賊侵擾之事，求學的學生們都流散（到其他地方去了）。樂遜在紛亂之中，仍然有志於道，孜孜不倦地學習。
【註釋】
1、尋：不久。《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“尋遣丞請還。”晉陶淵明《桃花源記》：“未果，尋病終。”清張廷玉《明史》：“尋移刑部。”清邵長蘅《青門剩稿》：“帝尋被執。”
2、山東：稱太行山以東地區。
（1）山的東坡。參見“山西”。
（2）戰國、秦、漢時稱崤山或華山以東地區，又稱關東。亦指戰國時秦以外的六國。《戰國策·趙策二》：“六國從親以擯秦，秦必不敢出兵於函谷關以害山東矣。”南朝宋鮑照《數詩》：“一身仕關西，家族滿山東。”唐章碣《焚書坑》詩：“坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。”《三國演義》第4回：“且袁氏樹恩四世，門生故吏遍於天下；倘收豪傑以聚徒眾，英雄因之而起，山東非公有也。”
（3）稱太行山以東地區。《史記·晉世家》：“冬十二月，晉兵先下山東。”唐杜甫《洗兵行》：“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同。”仇兆鰲注：“山東，河北也。安祿山反，先陷河北諸郡。”明王鳴盛《十七史商榷·新舊五代史三》：“《義兒李存孝傳》：晉已得澤潞，歲出山東，與孟方立爭邢、洛、磁。《死事·張源德傳》：晉已先下全燕，而鎮、定皆附於晉，自河以北、山以東皆歸晉。此‘山東’謂太行山之東，即以河北為山東也。”
（4）漢時稱古齊魯地區。清錢大昕《十駕齋養新錄·山東》：“漢時亦有稱齊魯為山東者，如《酷吏傳》：‘御史大夫宏曰：臣居山東，為小吏時，寧成為濟南都尉。’《儒林傳》：‘伏生教齊魯之間，學者由此頗能言《尚書》，山東大師，亡不涉《尚書》以教。’則齊魯之號‘山東’，非無因矣。”
（5）省名。因在太行山以東，故稱。唐屬河南河北道，宋屬京東路，金改京東路為山東路，明置山東布政使司，清至今相沿稱山東省。
3、寇亂：侵擾。
（1）外患與內亂。《周禮·春官·大宗伯》：“以恤禮哀寇亂。”鄭玄注：“兵作於外為寇，作於內為亂。”《墨子·非樂上》：“今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊並興，不可禁止也。”《漢書·天文志》：“寇亂在其野者亡地，以戰不勝。”
（2）侵擾。《後漢書·應奉傳》：“延熹中，武陵蠻復寇亂荊州。”《周書·王勇傳》：“魏永安中，万俟醜奴等寇亂關、隴，勇佔募隨軍討之。”
4、學者：做學問的人；求學的人。
（1）做學問的人；求學的人。《論語·憲問》：“古之學者為己，今之學者為人。”《禮記·學記》：“學者有四失，教者必知之。”唐薛存誠《太學創置石經》詩：“儒林道益廣，學者心彌銳。”宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》：“滎陽呂公教學者讀書，須要字字分明。”清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“學者當知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳。”
（2）在學術上有一定造詣的人。《莊子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。”成玄英疏：“斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙泗，或遊行而議論，或安居而講說，蓋是學人之所好。”《史記·伯夷列傳》：“夫學者載籍極博，猶考信於六藝。”《舊五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學者講說，躬自執卷受業焉。”清李漁《比目魚·贈行》：“昨日在几案之上，又見他幾首新詩，竟是一個大文人真學者。”魯迅《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學家，是學者。”
附註：“學者”古今異義，在文言文中大部分時候是指“做學問的人；求學的人”，如果做這樣理解確實不合適再做“在學術上有一定造詣的人”來理解。現代漢語中則只有後一意義了。
5、散逸：流散。
（1）流散。漢蔡邕《玄文先生李休碑》：“自戰國及漢，名臣繼踵，支胄散逸。”《文選·潘岳〈西征賦〉》：“街裡蕭條，邑居散逸。”呂延濟注：“散逸，無人也。”《北史·儒林傳下·樂遜》：“尋而山東寇亂，學者散逸。”
（2）散失。《南史·徐勉傳》：“及文憲薨，遺文散逸。”宋曾鞏《請改官制前預令諸司次比整齊架閣版籍等事札子》：“其於督察漏略，檢防散逸彌綸之體，不可不早有飭戒。”鄭振鐸《海燕·蝴蝶的文學三》：“這些劇本現在都已散逸，所可見到的只有《今古奇觀》第二十回《莊子休鼓盆成大道》一篇東西。”
（3）閒散隱逸。《梁書·忠壯世子方等傳》：“少聰敏，有俊才，善騎射，尤長巧思。性愛林泉，特好散逸。”元辛文房《唐才子傳·李建勳》：“年已八十，志尚散逸，多從仙侶參究玄門。”清吳敏樹《寬樂廬記》：“然彼時以為建林雖性通少滯，亦會其身之所遇，便自散逸而然耳。”
（4）猶飄逸。唐王貞白《洗竹》詩：“錦籜裁冠添散逸，玉芽修饌稱清虛。”
6、擾擾：
（1）形容紛亂的樣子；煩亂的樣子。《國語·晉語六》：“唯有諸侯，故擾擾焉。凡諸侯，難之本也。”《列子·周穆王》：“今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。”唐武元衡《南徐別業早春有懷》詩：“生涯擾擾竟何成，自愛深居隱姓名。”唐杜牧《阿房宮賦》：“綠雲擾擾，梳曉鬟也。”宋蘇軾《荊州》詩之四：“百年豪傑盡，擾擾見魚鰕。”朱自清《槳聲燈影裡的秦淮河》：“任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的。”
7、志道：有志於道。
（1）有志於道。語出《論語·里仁》：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”《漢武內傳》：“若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必無憂也。”北魏酈道元《水經注·鮑丘水》：“施主慮闕道業，故崇斯構，是以志道者多棲託焉。”
（2）把道理記在心裡。志，通“識”。《國語·晉語三》：“志道者勿忘，將及矣！”韋昭注：“志，識也。及，至也。勿忘此佔，言禍將至也。”
8、不倦：不厭倦；不勞累。《左傳·昭公十三年》：“施捨不倦，求善不厭。”唐韓愈《上考功崔虞部書》：“其行道為學既已大成，而又之死不倦。”清徐士鑾《宋豔·駁辨》：“公放傲其間，不復有榮念，對客則終日清談不倦。”陳毅《紀念李大釗同志殉難三十週年》詩：“自學渾不倦，誨人何其勤。”
意思是不久太行山以東地區發生盜賊侵擾之事，求學的學生們都流散（到其他地方去了）。樂遜在紛亂之中，仍然有志於道，孜孜不倦地學習。
【註釋】
1、尋：不久。《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》：“尋遣丞請還。”晉陶淵明《桃花源記》：“未果，尋病終。”清張廷玉《明史》：“尋移刑部。”清邵長蘅《青門剩稿》：“帝尋被執。”
2、山東：稱太行山以東地區。
（1）山的東坡。參見“山西”。
（2）戰國、秦、漢時稱崤山或華山以東地區，又稱關東。亦指戰國時秦以外的六國。《戰國策·趙策二》：“六國從親以擯秦，秦必不敢出兵於函谷關以害山東矣。”南朝宋鮑照《數詩》：“一身仕關西，家族滿山東。”唐章碣《焚書坑》詩：“坑灰未冷山東亂，劉項元來不讀書。”《三國演義》第4回：“且袁氏樹恩四世，門生故吏遍於天下；倘收豪傑以聚徒眾，英雄因之而起，山東非公有也。”
（3）稱太行山以東地區。《史記·晉世家》：“冬十二月，晉兵先下山東。”唐杜甫《洗兵行》：“中興諸將收山東，捷書夜報清晝同。”仇兆鰲注：“山東，河北也。安祿山反，先陷河北諸郡。”明王鳴盛《十七史商榷·新舊五代史三》：“《義兒李存孝傳》：晉已得澤潞，歲出山東，與孟方立爭邢、洛、磁。《死事·張源德傳》：晉已先下全燕，而鎮、定皆附於晉，自河以北、山以東皆歸晉。此‘山東’謂太行山之東，即以河北為山東也。”
（4）漢時稱古齊魯地區。清錢大昕《十駕齋養新錄·山東》：“漢時亦有稱齊魯為山東者，如《酷吏傳》：‘御史大夫宏曰：臣居山東，為小吏時，寧成為濟南都尉。’《儒林傳》：‘伏生教齊魯之間，學者由此頗能言《尚書》，山東大師，亡不涉《尚書》以教。’則齊魯之號‘山東’，非無因矣。”
（5）省名。因在太行山以東，故稱。唐屬河南河北道，宋屬京東路，金改京東路為山東路，明置山東布政使司，清至今相沿稱山東省。
3、寇亂：侵擾。
（1）外患與內亂。《周禮·春官·大宗伯》：“以恤禮哀寇亂。”鄭玄注：“兵作於外為寇，作於內為亂。”《墨子·非樂上》：“今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊並興，不可禁止也。”《漢書·天文志》：“寇亂在其野者亡地，以戰不勝。”
（2）侵擾。《後漢書·應奉傳》：“延熹中，武陵蠻復寇亂荊州。”《周書·王勇傳》：“魏永安中，万俟醜奴等寇亂關、隴，勇佔募隨軍討之。”
4、學者：做學問的人；求學的人。
（1）做學問的人；求學的人。《論語·憲問》：“古之學者為己，今之學者為人。”《禮記·學記》：“學者有四失，教者必知之。”唐薛存誠《太學創置石經》詩：“儒林道益廣，學者心彌銳。”宋吳曾《能改齋漫錄·記事一》：“滎陽呂公教學者讀書，須要字字分明。”清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：“學者當知所尚，不可視兩刻為尋常而忽之耳。”
（2）在學術上有一定造詣的人。《莊子·刻意》：“語仁義忠信，恭儉推讓，為修己而已矣；此平世之士，教誨之人，遊居學者之所好也。”成玄英疏：“斯乃子夏之在西河，宣尼之居洙泗，或遊行而議論，或安居而講說，蓋是學人之所好。”《史記·伯夷列傳》：“夫學者載籍極博，猶考信於六藝。”《舊五代史·晉書·史匡翰傳》：“尤好《春秋左氏傳》，每視政之暇，延學者講說，躬自執卷受業焉。”清李漁《比目魚·贈行》：“昨日在几案之上，又見他幾首新詩，竟是一個大文人真學者。”魯迅《而已集·讀書雜談》：“研究文章的歷史或理論的，是文學家，是學者。”
附註：“學者”古今異義，在文言文中大部分時候是指“做學問的人；求學的人”，如果做這樣理解確實不合適再做“在學術上有一定造詣的人”來理解。現代漢語中則只有後一意義了。
5、散逸：流散。
（1）流散。漢蔡邕《玄文先生李休碑》：“自戰國及漢，名臣繼踵，支胄散逸。”《文選·潘岳〈西征賦〉》：“街裡蕭條，邑居散逸。”呂延濟注：“散逸，無人也。”《北史·儒林傳下·樂遜》：“尋而山東寇亂，學者散逸。”
（2）散失。《南史·徐勉傳》：“及文憲薨，遺文散逸。”宋曾鞏《請改官制前預令諸司次比整齊架閣版籍等事札子》：“其於督察漏略，檢防散逸彌綸之體，不可不早有飭戒。”鄭振鐸《海燕·蝴蝶的文學三》：“這些劇本現在都已散逸，所可見到的只有《今古奇觀》第二十回《莊子休鼓盆成大道》一篇東西。”
（3）閒散隱逸。《梁書·忠壯世子方等傳》：“少聰敏，有俊才，善騎射，尤長巧思。性愛林泉，特好散逸。”元辛文房《唐才子傳·李建勳》：“年已八十，志尚散逸，多從仙侶參究玄門。”清吳敏樹《寬樂廬記》：“然彼時以為建林雖性通少滯，亦會其身之所遇，便自散逸而然耳。”
（4）猶飄逸。唐王貞白《洗竹》詩：“錦籜裁冠添散逸，玉芽修饌稱清虛。”
6、擾擾：
（1）形容紛亂的樣子；煩亂的樣子。《國語·晉語六》：“唯有諸侯，故擾擾焉。凡諸侯，難之本也。”《列子·周穆王》：“今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。”唐武元衡《南徐別業早春有懷》詩：“生涯擾擾竟何成，自愛深居隱姓名。”唐杜牧《阿房宮賦》：“綠雲擾擾，梳曉鬟也。”宋蘇軾《荊州》詩之四：“百年豪傑盡，擾擾見魚鰕。”朱自清《槳聲燈影裡的秦淮河》：“任你人影的憧憧，歌聲的擾擾，總像隔著一層薄薄的綠紗面冪似的。”
7、志道：有志於道。
（1）有志於道。語出《論語·里仁》：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”《漢武內傳》：“若其志道，將以身投餓虎，忘軀破滅，蹈火履水，固於一志，必無憂也。”北魏酈道元《水經注·鮑丘水》：“施主慮闕道業，故崇斯構，是以志道者多棲託焉。”
（2）把道理記在心裡。志，通“識”。《國語·晉語三》：“志道者勿忘，將及矣！”韋昭注：“志，識也。及，至也。勿忘此佔，言禍將至也。”
8、不倦：不厭倦；不勞累。《左傳·昭公十三年》：“施捨不倦，求善不厭。”唐韓愈《上考功崔虞部書》：“其行道為學既已大成，而又之死不倦。”清徐士鑾《宋豔·駁辨》：“公放傲其間，不復有榮念，對客則終日清談不倦。”陳毅《紀念李大釗同志殉難三十週年》詩：“自學渾不倦，誨人何其勤。”