在日常的家庭生活中，我們經常能看到這樣的場景：父親偎在客廳的沙發上看電視，母親坐在一旁玩手機，孩子在地板上搭積木，看似和和美美，其樂融融。當孩子玩累了，開始纏著父母親的時候，畫風就驟然改變了，母親先是表現得不耐煩，然後便是推搡和訓斥，父親更是一扭身躲到臥室了。面對孩子的哭鬧，母親的煩悶，逃避的父親，和諧的家庭生活映像瞬間消失得無影無蹤了。
其實這個家庭所呈現的是一種“隱性陪伴”的生活樣態，父母與孩子雖然同處一室，但只是身體的共在，精神並沒有相遇，父母甚至還在排斥孩子的依戀和依賴，這是一種陪而不伴的生活。
科學陪伴是孩子健康成長的重要保障
陪伴是指父母有計劃或無計劃地與孩子在一起，並在必要時以積極的教養方式，為孩子提供物質或精神上的支援與幫助，具體包括學習、娛樂、情感和養育陪伴四個方面。
孩子在母親子宮內完成了第一次發育，伴隨著一聲清脆的啼哭來到人世間，嬰兒出生時軟弱無力，既沒有抵禦寒冷的皮毛，也沒有獨立覓食進食的能力，必須經由一個漫長的依賴期和哺育期才能長大成人。
社會學研究表明，正是因為這個依賴期，人類才得以將文化傳遞給子代。
孩子是在父母的陪伴中，完成了母體外的第二次發育，開啟了早期的社會化歷程。在生命的早期，父母高質量的、全身心的陪伴是孩子社會化的重要保障。
社會化的過程是一個社會教化與個體內化的過程。教化的內容主要是社會規範，包括基本的社會生活技能、為人處世的行為準則、正確的人生目標與價值觀念，還有健全的個性品質。
擔當社會教化重任的是成年人，嬰幼兒階段主要是由父母為主來施加社會化影響；兒童和少年期的社會化，一方面是家庭中父母繼續施加影響，另一方面是由學校中的老師來承擔；社會化伴隨著人的整個生命歷程。
家庭中的社會化與日常生活相融合，兒童在與父母的互動，在日常觀察與行為模仿中，掌握了語言，學會交流與溝通；形成規則意識，學會自我約束，獲得基本的生活規範。
與父母和親人的朝夕相處，孩子在接受照料中，感受親情與關愛；透過互動遊戲，掌握社會規則；依託親子共讀，拓展社會認知空間。
科學的陪伴是孩子健康成長的保障。父母要了解孩子各個成長階段的需求，以及個性差異，發現孩子成長的問題，營造和諧的家庭氛圍，學會共情共享與共處。
對於父母而言，科學的陪伴不僅意味著時間與精力的投入，還需要理解陪伴的意義，掌握陪伴的方法，獲得陪伴的能力。
陪伴使家庭教育由自發轉向理性自覺
家庭是一個私人領域，多數情況下，家庭教育處於自發的狀態，家庭生活能不能進入公共領域或者怎麼進入公共領域，實際上這是一個很困惑的問題。
亞里士多德認為人是一個政治動物，所以公共生活具有政治性，它是一個成人的生活，是那個時代城邦國家理想狀態的生活，是自由人追求的平等而卓越的生活。
所以嚴格意義上來講，家庭生活不是公共領域的生活，但是有一點我們需要看到，私人領域最終還要為進入公共領域做好準備。
今天的家庭和傳統的家庭是不一樣的，現代的家庭不再是一個單純的勞動和生育的場所。父母有自己的職業生活，兒童也有幼兒園和學校生活。生產勞動從家庭中分離出去了，在一些城市家庭，家務勞動也由家政人員來做。兒童和父母共同的生活圍繞休閒娛樂和學習活動而展開。
緊張的職業生活導致家長陪伴孩子的時間越來越少；公共領域對卓越和社會貢獻力的評價又幾乎和家庭無關，這也導致了父母親為了職業生活輕視家庭生活，為了個人的成就放棄對孩子的陪伴。
即使在節假日，工作之餘，父母親有限的陪伴也會心不在焉，或者力不從心。
面對現代人的生存處境，我們倡導父母親要家庭與工作兼顧，家庭生活與職業生活要相得益彰，父母親承擔的社會責任不僅包括職業責任，更包括科學養育與教育的責任。而且這種責任的不可替代性，對社會發展的影響力更應該為人們所重視。
父母親要回歸被職業生活所擠壓的家庭生活，我們要警惕公共生活對家庭生活的過度侵入，避免為公共生活犧牲家庭生活。家庭教育要回歸美好生活。真善美是教育的永恆追求，美是一種教育至高至純的境界，是自由與和諧的統一。
在家庭生活中，父母對子女的高質量陪伴，家庭成員之間相親相愛，全身心忘我的投入，彼此理解和認同各自付出與奉獻的意義，夫妻、父母與子女之間和睦相處，精神愉悅，是家庭建設和家庭教育的核心目標。
在私人領域裡開展的家庭教育，父母親一般是延續原生家庭的習俗與傳統，多數人沒有受過專業化的訓練就開始生兒育女，在探索性的養育與教育實踐中，磕磕絆絆，歷經坎坷，一路走下來還不能保證達到自己所期望的結果。由於缺乏對自己行為的反思和自我審視，在自發狀態下開展的家庭教育不可避免地帶有很多問題和疏漏。
家庭教育迴歸美好生活既是一種理性的選擇，也是一種理性的迴歸。父母親應該意識到陪伴過程是親子之間互為主體，開展的多向度的互動，涉及全部生活，而不僅僅圍繞學習生活和所謂的智力訓練展開。
現代教育制度建立之後，學校成為兒童開展系統化學習的重要機構。
當兒童獲取知識，取得學業成就更多地依賴於學校的時候，家庭中的親子互動也必然圍繞著學校教育而展開。當父母開始成為兒童學習的輔導者和監督者，家庭也由此淪為兒童完成作業的寓所。
公共教育全方位闖入家庭私人領域的結果，使家庭成員之間的關係發生了變化，課業壓力、學習負擔和親子衝突讓父母和孩子苦不堪言……陪伴成了陪讀。
在大眾教育時代，我們不願看到家庭教育被精英教育所裹挾，我們希望作為私人領域的家庭能夠保持一種教育警醒，堅持一種教育自覺，能夠給兒童提供豐富的，具有個性化的教育；
能夠給國家培養棟樑之才。家長應該正視家庭教育向社會生活和公共生活敞開的事實，學會獲取和選擇，學會判斷，學會反思，學會成長；
家庭教育要從個體自發轉向群體自覺，父母親要透過學習、思考和實踐，以穩定的情感、態度和價值觀開展家庭教育，形成正確的理念，掌握科學的育兒方法，學會陪伴是家庭教育由自發轉向自覺的開始。
在日常的家庭生活中，我們經常能看到這樣的場景：父親偎在客廳的沙發上看電視，母親坐在一旁玩手機，孩子在地板上搭積木，看似和和美美，其樂融融。當孩子玩累了，開始纏著父母親的時候，畫風就驟然改變了，母親先是表現得不耐煩，然後便是推搡和訓斥，父親更是一扭身躲到臥室了。面對孩子的哭鬧，母親的煩悶，逃避的父親，和諧的家庭生活映像瞬間消失得無影無蹤了。
其實這個家庭所呈現的是一種“隱性陪伴”的生活樣態，父母與孩子雖然同處一室，但只是身體的共在，精神並沒有相遇，父母甚至還在排斥孩子的依戀和依賴，這是一種陪而不伴的生活。
科學陪伴是孩子健康成長的重要保障
陪伴是指父母有計劃或無計劃地與孩子在一起，並在必要時以積極的教養方式，為孩子提供物質或精神上的支援與幫助，具體包括學習、娛樂、情感和養育陪伴四個方面。
孩子在母親子宮內完成了第一次發育，伴隨著一聲清脆的啼哭來到人世間，嬰兒出生時軟弱無力，既沒有抵禦寒冷的皮毛，也沒有獨立覓食進食的能力，必須經由一個漫長的依賴期和哺育期才能長大成人。
社會學研究表明，正是因為這個依賴期，人類才得以將文化傳遞給子代。
孩子是在父母的陪伴中，完成了母體外的第二次發育，開啟了早期的社會化歷程。在生命的早期，父母高質量的、全身心的陪伴是孩子社會化的重要保障。
社會化的過程是一個社會教化與個體內化的過程。教化的內容主要是社會規範，包括基本的社會生活技能、為人處世的行為準則、正確的人生目標與價值觀念，還有健全的個性品質。
擔當社會教化重任的是成年人，嬰幼兒階段主要是由父母為主來施加社會化影響；兒童和少年期的社會化，一方面是家庭中父母繼續施加影響，另一方面是由學校中的老師來承擔；社會化伴隨著人的整個生命歷程。
家庭中的社會化與日常生活相融合，兒童在與父母的互動，在日常觀察與行為模仿中，掌握了語言，學會交流與溝通；形成規則意識，學會自我約束，獲得基本的生活規範。
與父母和親人的朝夕相處，孩子在接受照料中，感受親情與關愛；透過互動遊戲，掌握社會規則；依託親子共讀，拓展社會認知空間。
科學的陪伴是孩子健康成長的保障。父母要了解孩子各個成長階段的需求，以及個性差異，發現孩子成長的問題，營造和諧的家庭氛圍，學會共情共享與共處。
對於父母而言，科學的陪伴不僅意味著時間與精力的投入，還需要理解陪伴的意義，掌握陪伴的方法，獲得陪伴的能力。
陪伴使家庭教育由自發轉向理性自覺
家庭是一個私人領域，多數情況下，家庭教育處於自發的狀態，家庭生活能不能進入公共領域或者怎麼進入公共領域，實際上這是一個很困惑的問題。
亞里士多德認為人是一個政治動物，所以公共生活具有政治性，它是一個成人的生活，是那個時代城邦國家理想狀態的生活，是自由人追求的平等而卓越的生活。
所以嚴格意義上來講，家庭生活不是公共領域的生活，但是有一點我們需要看到，私人領域最終還要為進入公共領域做好準備。
今天的家庭和傳統的家庭是不一樣的，現代的家庭不再是一個單純的勞動和生育的場所。父母有自己的職業生活，兒童也有幼兒園和學校生活。生產勞動從家庭中分離出去了，在一些城市家庭，家務勞動也由家政人員來做。兒童和父母共同的生活圍繞休閒娛樂和學習活動而展開。
緊張的職業生活導致家長陪伴孩子的時間越來越少；公共領域對卓越和社會貢獻力的評價又幾乎和家庭無關，這也導致了父母親為了職業生活輕視家庭生活，為了個人的成就放棄對孩子的陪伴。
即使在節假日，工作之餘，父母親有限的陪伴也會心不在焉，或者力不從心。
面對現代人的生存處境，我們倡導父母親要家庭與工作兼顧，家庭生活與職業生活要相得益彰，父母親承擔的社會責任不僅包括職業責任，更包括科學養育與教育的責任。而且這種責任的不可替代性，對社會發展的影響力更應該為人們所重視。
父母親要回歸被職業生活所擠壓的家庭生活，我們要警惕公共生活對家庭生活的過度侵入，避免為公共生活犧牲家庭生活。家庭教育要回歸美好生活。真善美是教育的永恆追求，美是一種教育至高至純的境界，是自由與和諧的統一。
在家庭生活中，父母對子女的高質量陪伴，家庭成員之間相親相愛，全身心忘我的投入，彼此理解和認同各自付出與奉獻的意義，夫妻、父母與子女之間和睦相處，精神愉悅，是家庭建設和家庭教育的核心目標。
在私人領域裡開展的家庭教育，父母親一般是延續原生家庭的習俗與傳統，多數人沒有受過專業化的訓練就開始生兒育女，在探索性的養育與教育實踐中，磕磕絆絆，歷經坎坷，一路走下來還不能保證達到自己所期望的結果。由於缺乏對自己行為的反思和自我審視，在自發狀態下開展的家庭教育不可避免地帶有很多問題和疏漏。
家庭教育迴歸美好生活既是一種理性的選擇，也是一種理性的迴歸。父母親應該意識到陪伴過程是親子之間互為主體，開展的多向度的互動，涉及全部生活，而不僅僅圍繞學習生活和所謂的智力訓練展開。
現代教育制度建立之後，學校成為兒童開展系統化學習的重要機構。
當兒童獲取知識，取得學業成就更多地依賴於學校的時候，家庭中的親子互動也必然圍繞著學校教育而展開。當父母開始成為兒童學習的輔導者和監督者，家庭也由此淪為兒童完成作業的寓所。
公共教育全方位闖入家庭私人領域的結果，使家庭成員之間的關係發生了變化，課業壓力、學習負擔和親子衝突讓父母和孩子苦不堪言……陪伴成了陪讀。
在大眾教育時代，我們不願看到家庭教育被精英教育所裹挾，我們希望作為私人領域的家庭能夠保持一種教育警醒，堅持一種教育自覺，能夠給兒童提供豐富的，具有個性化的教育；
能夠給國家培養棟樑之才。家長應該正視家庭教育向社會生活和公共生活敞開的事實，學會獲取和選擇，學會判斷，學會反思，學會成長；
家庭教育要從個體自發轉向群體自覺，父母親要透過學習、思考和實踐，以穩定的情感、態度和價值觀開展家庭教育，形成正確的理念，掌握科學的育兒方法，學會陪伴是家庭教育由自發轉向自覺的開始。