忠道比孝道重要。你孝但不忠，皇帝就會殺你的頭。中國四大道義：一曰忠，二曰孝，三曰節，四曰朋。忠就是你的主子不管有多壞，你都要從一而終，不做二狗；孝就是你的父母不管做了什麼見不得人的壞事你都不能反感；節（忠的別義）就是你年輕時老公沒了，你要守貞操，死不改嫁；朋就是你的父母，兄弟姐妹，師傅，師兄弟，把兄弟姐妹，同黨做了任何壞事你都要站他（她）們一邊，不能有正義感。

孝和生命這個問題風馬牛不相及。孝是在生的條件下。而生命是人所為的一切前題。沒有生命一切都不存在。孝順孝敬是人生的存在意義。孝敬父母育養兒女是人生必修課。我認為孝和生命相提並論沒有大的意義!

對於老人孝道重要還是生命重要？

這個問題是雙重的，都重要，為什麼這麼說呢，因為對老人盡孝是中華民族的‘傳統美德，你做兒女的盡孝了，關心她，照顧她，老人心裡自然就高興，有句俗語，笑一笑，十年少，所以你盡孝了老人的生命也就延長了，

但生命非常重要，雖然重要。你不盡孝道，不關心他，不照顧她，那老人的生命在你眼裡就不重要了。

生命必然重要，但生命必須來自於健康，健康來自於心情舒暢，怎麼叫老人心情舒暢呢，那就要盡孝。

另類君謹慎開講

這要看什麼樣的老人了（貌似有點扯^_^）。

按中國的傳統文化意義，孝道是排在第一位的，古人以孝治國，通常在忠孝難兩全的時候，如果選擇“孝道”而放棄“忠誠”，通常不大會被人指摘，可若是反其道而行之，選擇“忠誠”而失了“孝道”……

很抱歉，事主將要受到“不孝”的指責，而這種指責將伴隨終身，甚至被寫入史書作反面案例供人批判！

我們熟知的岳飛就是忠孝難兩全的典型案例。本應侍母盡孝的岳飛，為了“盡忠報國”（背上刺青應為盡忠報國，而非精忠報國，不解釋）的使命，為國奮勇殺敵，誓殺金人，他死後，宋代理學家就屢屢批判他“未能侍母盡孝”；

而同類的案例鄭成功，在父親鄭芝龍選擇背棄明朝投靠滿清時，他毅然決然違抗父命，堅持在海島上反清復明。

後來鄭芝龍因滿清權力傾軋等因素被清廷斬殺，鄭成功更是祭起國仇家恨的大旗，千百年來為人稱道。

其實我們再早一些來講，古代也有忠孝兩全的案例，只是鳳毛麟角。

這一殊榮為一女漢子所得，她就是花木蘭。

花木蘭從軍，女扮男裝，本是欺君之罪，屬於“偽造身份混入革命隊伍”，但她功成名就， 而且是為國作戰，為父盡孝，所以沒有任何人指責她，算是忠孝兩全的光輝人物。

最後引申一下，“孝”，在古代，很多時候都是“肖”的意思，“肖”的意思是相同。

古代對一些不聽話，不因循守舊的後代，斥責其“不肖”，隱含“不孝”之意。

歷朝歷代那些不甘因循守舊的改革派，都會受到“不肖”的指責，就是說他們不同於父輩，是大孽不道！

以我之愚見，身居高位者會感覺“孝”最重要，因為需要意識形態的傳承，可以保障“二世三世以致千萬世”的主旋律，而我等普羅大眾，房、車、老婆尚且糾結於心，就考慮不了那麼多了吧？在這個主旋律問題上，恐怕要讓高位者失望了吧！

最後另類君不負責任的講一句：尼瑪的，難道像山頂洞人那樣生活，就算“孝道”，忠於滿清就算“忠誠”了？哎喲臥槽！

孝道和生命對一個老人來說多重要人的一生從出生到老年這是一個人的一生輪迴，養育兒女為了防老，有些人說這是自私，但人類就是這樣自私的繁育到現在，把養兒防老傳承孝道一代一代傳下去，人老了渴望兒孫滿堂，希望有天倫之樂，盼望著兒女的照顧，能為其養老送終，這是每一個老人的願望，但現代社會不能如人願，大多數人的兒女多不在身邊陪伴，因為為了生存兒女們也顧不上，人老了大多數身體不好疾病纏身，如果身邊沒人照顧那生命質量下降，所以孝道和生命是連體的，現在的老人要得到孝道很難，生命就沒有那麼可貴了，它成了負擔成了累債，有的老人願放棄生命放棄盼不到的孝道，這是現人類的悲哀呀，一個家庭沒法做到完贍，政府如果能出臺正規的養老機構，無助的老人就能廷長他們的生命，死於非命的事列會少點。

生命與孝同樣重要，但孝要比活著更重要，老人們上年齡了本身動力不足，需要兒女們盡孝心時候，如沒人管問讓老人們活著不如死了，你說啥重要。

孝道和生命有著某種聯絡吧，都重要，只是孰先孰後而已!

白善孝為先，孝是中華傳統美德，作為一個晚輩對長輩要孝順，照顧尊敬。

作為一個老人，走過曲折一生，只不過盼著兒女孝敬，多一點生命看看孩子們。沒有哪個更重要的...

我們都是人，人都是從幼年到老年的。那對於小孩，是生命重要，還是教育重要呢？生命沒有貴賤之分。百善孝為先是中華民族的傳統美德，但在基於盡孝的前提是，有生命的存在。

生命與孝道同樣重要。如果老人的子女都不孝道單有生命活著也是很孤單可憐還不如死了。所以，對於老人來說生命與孝道同樣重要。