孟子的仁政學說主要體現在民本思想，發展生產、貿易、旅遊、改善生活等等方面，例如：
其一，倡導發展生產，減輕刑罰和稅負，讓老百姓過著豐衣足食的富裕生活。例如《孟子·梁惠王上》：“不違農時，谷不可勝食也……”、“……王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨……”這裡面就包含發展生產，減少刑罰和稅負，老百姓糧食就會吃不完。“谷不可勝食”，即糧食就會吃不完。耨，除草。又比如《孟子·盡心上》：“……易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。”意即……修治其田地，減輕稅負，就可以讓老百姓富裕。易，修治（《辭海》）。田疇，田地。
其二，倡導選賢任能，發展貿易、旅遊等等。例如《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣；市，廛而不徵，法而不廛，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關，譏而不徵，則天下之旅皆悅，而願出於其路矣；耕者，助而不稅，則天下之農皆悅，而願耕於其野矣；廛，無夫裡之布，則天下之民皆悅，而願為之氓矣。”意即尊重賢才，使用能人，傑出人物都有職位，則天下之人士都會高興，就願意在朝廷做官了；在市場上提供堆放貨物的場所，不徵稅，把賣不出去的貨物依法給予收購，則天下的商人都會高興，就願意把貨物藏放在市場上；守衛關卡（相當於檢查站）只稽查，不徵稅，則天下之旅客都會高興，就願意出行於這個道路上；耕種者，助耕公田而不要再徵稅，天下的農民都會高興，就願意在這個土地上耕種了；居民房屋，沒有額外的土地稅、房產稅，則天下的居民都會高興，就願意作為外來人口（在這裡居住）。
注：①廛（chán），市場上堆放貨物的場所。徵，徵稅。②法而不廛，指依法收購積壓於倉庫的貨物，使商人貨物不積壓。③譏而不徵，只稽查不徵稅。譏，查問（《辭海》）。④助而不稅：指按井田制的規定，助其耕種不再收稅。⑤最後一字廛，指古代城市中一戶人家所住的房屋。⑥夫裡之布：古代一種稅種，相當於土地稅、房產稅。⑦氓（音méng），古代指外來的人。
其三，倡導“善政”、“善教”。《孟子·盡心上》：“……善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”意即良好的政令，百姓敬服它；良好的教育，百姓喜愛它。良好的政令，可以得民財（得百姓的財富）；良好的教育，可以得民心。
其四，主張“民為貴”思想。例如《孟子·滕文公上》：“民事不可緩也……民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也……”意思是：老百姓的事不能不急……老百姓的規律是有恆久不變的產業者，就有長久不變的意志；沒有恆久不變的產業者，就沒有長久不變的意志。如果沒有長久不變的意志，就會放縱胡來，無所不為，到了犯罪時候給以刑罰，就是陷害了老百姓……
其五，主張恢復井田制。《孟子·滕文公上》“夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿，可坐而定也。”意即這個仁政，必須從劃分田地界限開始。田地界限劃分不公正，分配不均衡，作為俸祿所分的穀物就不公平，所以暴君和貪官汙吏必定不重視田地劃界。如果田地劃界正確，分田和制定俸祿，就可以不勞而確定了。坐，引申為不勞，不動（《辭海》）
孟子的仁政學說主要體現在民本思想，發展生產、貿易、旅遊、改善生活等等方面，例如：
其一，倡導發展生產，減輕刑罰和稅負，讓老百姓過著豐衣足食的富裕生活。例如《孟子·梁惠王上》：“不違農時，谷不可勝食也……”、“……王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨……”這裡面就包含發展生產，減少刑罰和稅負，老百姓糧食就會吃不完。“谷不可勝食”，即糧食就會吃不完。耨，除草。又比如《孟子·盡心上》：“……易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。”意即……修治其田地，減輕稅負，就可以讓老百姓富裕。易，修治（《辭海》）。田疇，田地。
其二，倡導選賢任能，發展貿易、旅遊等等。例如《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅，而願立於其朝矣；市，廛而不徵，法而不廛，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關，譏而不徵，則天下之旅皆悅，而願出於其路矣；耕者，助而不稅，則天下之農皆悅，而願耕於其野矣；廛，無夫裡之布，則天下之民皆悅，而願為之氓矣。”意即尊重賢才，使用能人，傑出人物都有職位，則天下之人士都會高興，就願意在朝廷做官了；在市場上提供堆放貨物的場所，不徵稅，把賣不出去的貨物依法給予收購，則天下的商人都會高興，就願意把貨物藏放在市場上；守衛關卡（相當於檢查站）只稽查，不徵稅，則天下之旅客都會高興，就願意出行於這個道路上；耕種者，助耕公田而不要再徵稅，天下的農民都會高興，就願意在這個土地上耕種了；居民房屋，沒有額外的土地稅、房產稅，則天下的居民都會高興，就願意作為外來人口（在這裡居住）。
注：①廛（chán），市場上堆放貨物的場所。徵，徵稅。②法而不廛，指依法收購積壓於倉庫的貨物，使商人貨物不積壓。③譏而不徵，只稽查不徵稅。譏，查問（《辭海》）。④助而不稅：指按井田制的規定，助其耕種不再收稅。⑤最後一字廛，指古代城市中一戶人家所住的房屋。⑥夫裡之布：古代一種稅種，相當於土地稅、房產稅。⑦氓（音méng），古代指外來的人。
其三，倡導“善政”、“善教”。《孟子·盡心上》：“……善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。”意即良好的政令，百姓敬服它；良好的教育，百姓喜愛它。良好的政令，可以得民財（得百姓的財富）；良好的教育，可以得民心。
其四，主張“民為貴”思想。例如《孟子·滕文公上》：“民事不可緩也……民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。及陷乎罪，然後從而刑之，是罔民也……”意思是：老百姓的事不能不急……老百姓的規律是有恆久不變的產業者，就有長久不變的意志；沒有恆久不變的產業者，就沒有長久不變的意志。如果沒有長久不變的意志，就會放縱胡來，無所不為，到了犯罪時候給以刑罰，就是陷害了老百姓……
其五，主張恢復井田制。《孟子·滕文公上》“夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君汙吏必慢其經界。經界既正，分田制祿，可坐而定也。”意即這個仁政，必須從劃分田地界限開始。田地界限劃分不公正，分配不均衡，作為俸祿所分的穀物就不公平，所以暴君和貪官汙吏必定不重視田地劃界。如果田地劃界正確，分田和制定俸祿，就可以不勞而確定了。坐，引申為不勞，不動（《辭海》）