心如明鏡是指心裡無雜念，對人坦蕩蕩，就像一面鏡子一樣光潔乾淨。也可指對出現在眼前的人和事物觀察、感知的透徹，明白。
出處：這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。 神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 惠能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。
例句：明鏡高懸說的是心如明鏡，安定平穩，能照見一切；明察秋毫就是對關聯體之間的細微變化做到心中有數。
擴充套件資料：
“身如菩提樹，心如明鏡臺”出自神秀《神秀偈》，身如菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這幾句的意思是，人身如一棵菩提樹，人心像一塊明亮的鏡臺，明淨純潔；要時時勤快地拂拭（注意修身的功夫），不要讓明亮的鏡臺，沾染上汙垢塵埃（摒除各種貪慾雜念，使心性永遠保持潔亮光明）。以物喻理，說明佛教“空無”的觀點。
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”字面意思是：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的臺鏡，要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”字面意思是：菩提樹原本就不是樹，明亮的鏡子也並不是鏡子。本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃? 其實，塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；心中有塵，塵本是心，何畏心中塵?
從這個意義上說，慧能的參悟自然高出神秀許多。神秀仍然停留在內，而慧能卻早已走出了自我，來到了更廣闊的天地。
心如明鏡是指心裡無雜念，對人坦蕩蕩，就像一面鏡子一樣光潔乾淨。也可指對出現在眼前的人和事物觀察、感知的透徹，明白。
出處：這是從神秀和惠能那兩個偈子引申出來。 神秀說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。” 惠能說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。
例句：明鏡高懸說的是心如明鏡，安定平穩，能照見一切；明察秋毫就是對關聯體之間的細微變化做到心中有數。
擴充套件資料：
“身如菩提樹，心如明鏡臺”出自神秀《神秀偈》，身如菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。這幾句的意思是，人身如一棵菩提樹，人心像一塊明亮的鏡臺，明淨純潔；要時時勤快地拂拭（注意修身的功夫），不要讓明亮的鏡臺，沾染上汙垢塵埃（摒除各種貪慾雜念，使心性永遠保持潔亮光明）。以物喻理，說明佛教“空無”的觀點。
“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”字面意思是：眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，眾生的心靈就像一座明亮的臺鏡，要時時不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”字面意思是：菩提樹原本就不是樹，明亮的鏡子也並不是鏡子。本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃? 其實，塵在外，心在內，常拂之，心淨無塵；塵在內，心在外，常剝之，無塵無心；心中有塵，塵本是心，何畏心中塵?
從這個意義上說，慧能的參悟自然高出神秀許多。神秀仍然停留在內，而慧能卻早已走出了自我，來到了更廣闊的天地。