養氣忘言守，降心為無為，動靜知宗祖，無事更尋誰。 真常須應物，應物要不迷；不迷性自住，性住氣自回。 氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生返復，普化一聲雷。 白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。 坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
於甲戌年農曆七月十一日（乙亥日）寅時，震陽心誠意正，堅決將百字碑註解成白話解說，志心稱念呂祖寶誥： 玉清內相，金闕選仙，化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名，寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必敷，三界十方，無求不應。黃鶴樓頭留聖蹟，玉清殿內煉丹砂。存道像於巖祠，顯仙蹟於雲洞。闡法門之香火，理玄嗣之梯航。大 悲、大願、大聖、大慈、開山啟教、靈應祖師、天雷上相、靈寶真人、純陽演正警化孚佑帝君、興行妙道天尊。 將寶誥背誦讀熟，時時轉念，大有靈感。只要做善道之事，所做必成，必能隨其心願。以下逐句解釋： 1.養氣忘言守 “養氣”，養的是元始祖氣，又名曰：“浩然正氣。”既然要養此浩然正氣，首先要把心靜下來，參禪靜坐，越自然越好。閉口藏舌，舌尖頂上顎，此即“忘言”之妙用。為什麼要忘言呢?不忘言則開口神氣散矣，極為重要的是“守”之為妙。試觀守字之意義。上有寶蓋，下有方寸，方寸者，即方寸寶地也。此寶地非上丹田，亦非下丹田，而是中丹田黃庭中宮也。守此中宮方寸寶地，與《道德經》“多言數窮，不如守中”之義理相同。因此，這句丹語注重在“守”之為妙者歟。 夫“守”之訣竅，內含性命雙修、取坎填離、水火既濟、陰陽交媾、嬰奼結合、天地交泰之意。夫天地乾坤得交接之道則天長地久；世間男女夫婦得交接之道則延年益壽、在世長年。道經雲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是至理者也。 2.降心為無為 人之心屬於離卦，為火，火炎上而好飛，所以人心好動。例如，長春真人作的《西遊記》，將人心比作猿猴，專門好動不好靜。“孫悟空”大鬧天宮，盜老君仙丹，偷王母蟠桃，大鬧龍宮要寶，得了定海神針即金箍棒，能大能小(比人之真陽外腎)，大鬧陰曹地府閻羅殿，勾去了自己及其猴屬的生死簿，一切等等。這就說明人的心動時多，不是想這就是想那，沒有清閒的時候。所以正文說要“降心”，只有降服了人的後天之心，道心才能復活呢。人的道心復活才能“為無為”，“無為”即無所作為。 經雲：“有為者動，無為者靜。”只動不行，只靜也不行，只有動靜結合才是清靜無為的大道呢。人心者識神也，道心者元神也。所以修道之士，首先要降服人心，只有降服了人心，始可為其無為大道。無為、無所作為，就是清靜無為大道。必須心平氣和，精神專一，保養太和真氣。先降服人心，忘言守中，靜之又靜，虛極靜篤，始可得到清靜無為元始大道。 然而只憑本身元神天性大慈悲也不行(此只是性功)，必須分辨出真偽。喻如唐僧取經去西天，沒有火眼金睛的孫大聖，何以能取得真經來呢？到西天路途遙遠十萬八千里，而孫行者一個筋斗就十 萬八千里，其意義說明了什麼呢?這就說明了，人去掉十惡八邪立見我佛如來，而我佛如來分明就是人之道心。詩云：“佛在靈山莫遠求，我佛就在汝心頭。人人有個靈山塔，好在靈山塔下修。”如此說來，我佛遠嗎?不遠，汝心即佛，佛即心。只要你去掉十惡八邪，自然立見我佛如來矣。要想立見我佛如來，請先把心猿降服，自然為無為矣，清靜無為元始大道得之矣。 3.動靜知宗祖 動靜二字是老祖宗給的，我們再以動靜傳給子孫萬代，代代相傳。“動靜”二字，其意義大矣哉。經雲：”天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末而生萬物”，這豈不是老祖宗給的嗎?歌雲：“行著妙，說著醜，惹得愚人笑破口。”其實動靜二字，動不能常動，靜不能常靜。經雲：“清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。”所以清靜者，大道也。 修道用功之人，常常清靜，使天地之正氣完全歸納於我身，久而久之，自然開靈機、長智慧。天地即我，我即天地。陰符經雲：“宇宙在乎手，萬化生乎身。”這也就是“人能常清靜，天地悉皆歸”之意。既然知道動靜二字是老祖宗給我們的，就應當保持動靜，化為清靜，復還歸於元始祖炁。常清常靜，常清靜矣。身在道中，道在身中，元始祖炁永遠在我身中。如此這樣，則金丹大道吾得之矣，這樣才真能知道動靜就是老祖宗矣。 4.無事更尋誰 這個無事並不是沒有什麼事，而是在心平氣和之時，捫心自問我要幹些什麼?為了說明這句話，還得用上句說的，“動靜知宗祖”藉以承上啟下。我沒有其他事，那麼我還找誰呢?這些問號總結一下的答案那就是還得找老祖宗，溯本追源，為所無為，參玄悟道，做那個清靜無為大道。這個答案我認為極其正確，乾脆放下一切，參禪靜坐，追求真常清靜無為大道。 呂祖頭一句就說了“養氣忘言守”，為什麼要返復不斷地說呢?只有反覆說反覆講，紮紮實實地記在心中與腦海裡，就自然會悟到真常之道。悟者自得，得悟道者常清靜矣。呂祖他老人家諄諄教導我們，要將起始的四句真言作為中流砥柱看待，也就是看作照明燈塔，是此百字碑的綱領。 “養氣忘言守，降心為無為，動靜知宗祖，無事更尋誰。”希我同道修士，志心稱念，則福生無量天尊，有不可思議之功德矣。
養氣忘言守，降心為無為，動靜知宗祖，無事更尋誰。 真常須應物，應物要不迷；不迷性自住，性住氣自回。 氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生返復，普化一聲雷。 白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。 坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
於甲戌年農曆七月十一日（乙亥日）寅時，震陽心誠意正，堅決將百字碑註解成白話解說，志心稱念呂祖寶誥： 玉清內相，金闕選仙，化身為三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名，寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必敷，三界十方，無求不應。黃鶴樓頭留聖蹟，玉清殿內煉丹砂。存道像於巖祠，顯仙蹟於雲洞。闡法門之香火，理玄嗣之梯航。大 悲、大願、大聖、大慈、開山啟教、靈應祖師、天雷上相、靈寶真人、純陽演正警化孚佑帝君、興行妙道天尊。 將寶誥背誦讀熟，時時轉念，大有靈感。只要做善道之事，所做必成，必能隨其心願。以下逐句解釋： 1.養氣忘言守 “養氣”，養的是元始祖氣，又名曰：“浩然正氣。”既然要養此浩然正氣，首先要把心靜下來，參禪靜坐，越自然越好。閉口藏舌，舌尖頂上顎，此即“忘言”之妙用。為什麼要忘言呢?不忘言則開口神氣散矣，極為重要的是“守”之為妙。試觀守字之意義。上有寶蓋，下有方寸，方寸者，即方寸寶地也。此寶地非上丹田，亦非下丹田，而是中丹田黃庭中宮也。守此中宮方寸寶地，與《道德經》“多言數窮，不如守中”之義理相同。因此，這句丹語注重在“守”之為妙者歟。 夫“守”之訣竅，內含性命雙修、取坎填離、水火既濟、陰陽交媾、嬰奼結合、天地交泰之意。夫天地乾坤得交接之道則天長地久；世間男女夫婦得交接之道則延年益壽、在世長年。道經雲：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是至理者也。 2.降心為無為 人之心屬於離卦，為火，火炎上而好飛，所以人心好動。例如，長春真人作的《西遊記》，將人心比作猿猴，專門好動不好靜。“孫悟空”大鬧天宮，盜老君仙丹，偷王母蟠桃，大鬧龍宮要寶，得了定海神針即金箍棒，能大能小(比人之真陽外腎)，大鬧陰曹地府閻羅殿，勾去了自己及其猴屬的生死簿，一切等等。這就說明人的心動時多，不是想這就是想那，沒有清閒的時候。所以正文說要“降心”，只有降服了人的後天之心，道心才能復活呢。人的道心復活才能“為無為”，“無為”即無所作為。 經雲：“有為者動，無為者靜。”只動不行，只靜也不行，只有動靜結合才是清靜無為的大道呢。人心者識神也，道心者元神也。所以修道之士，首先要降服人心，只有降服了人心，始可為其無為大道。無為、無所作為，就是清靜無為大道。必須心平氣和，精神專一，保養太和真氣。先降服人心，忘言守中，靜之又靜，虛極靜篤，始可得到清靜無為元始大道。 然而只憑本身元神天性大慈悲也不行(此只是性功)，必須分辨出真偽。喻如唐僧取經去西天，沒有火眼金睛的孫大聖，何以能取得真經來呢？到西天路途遙遠十萬八千里，而孫行者一個筋斗就十 萬八千里，其意義說明了什麼呢?這就說明了，人去掉十惡八邪立見我佛如來，而我佛如來分明就是人之道心。詩云：“佛在靈山莫遠求，我佛就在汝心頭。人人有個靈山塔，好在靈山塔下修。”如此說來，我佛遠嗎?不遠，汝心即佛，佛即心。只要你去掉十惡八邪，自然立見我佛如來矣。要想立見我佛如來，請先把心猿降服，自然為無為矣，清靜無為元始大道得之矣。 3.動靜知宗祖 動靜二字是老祖宗給的，我們再以動靜傳給子孫萬代，代代相傳。“動靜”二字，其意義大矣哉。經雲：”天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末而生萬物”，這豈不是老祖宗給的嗎?歌雲：“行著妙，說著醜，惹得愚人笑破口。”其實動靜二字，動不能常動，靜不能常靜。經雲：“清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。”所以清靜者，大道也。 修道用功之人，常常清靜，使天地之正氣完全歸納於我身，久而久之，自然開靈機、長智慧。天地即我，我即天地。陰符經雲：“宇宙在乎手，萬化生乎身。”這也就是“人能常清靜，天地悉皆歸”之意。既然知道動靜二字是老祖宗給我們的，就應當保持動靜，化為清靜，復還歸於元始祖炁。常清常靜，常清靜矣。身在道中，道在身中，元始祖炁永遠在我身中。如此這樣，則金丹大道吾得之矣，這樣才真能知道動靜就是老祖宗矣。 4.無事更尋誰 這個無事並不是沒有什麼事，而是在心平氣和之時，捫心自問我要幹些什麼?為了說明這句話，還得用上句說的，“動靜知宗祖”藉以承上啟下。我沒有其他事，那麼我還找誰呢?這些問號總結一下的答案那就是還得找老祖宗，溯本追源，為所無為，參玄悟道，做那個清靜無為大道。這個答案我認為極其正確，乾脆放下一切，參禪靜坐，追求真常清靜無為大道。 呂祖頭一句就說了“養氣忘言守”，為什麼要返復不斷地說呢?只有反覆說反覆講，紮紮實實地記在心中與腦海裡，就自然會悟到真常之道。悟者自得，得悟道者常清靜矣。呂祖他老人家諄諄教導我們，要將起始的四句真言作為中流砥柱看待，也就是看作照明燈塔，是此百字碑的綱領。 “養氣忘言守，降心為無為，動靜知宗祖，無事更尋誰。”希我同道修士，志心稱念，則福生無量天尊，有不可思議之功德矣。