左今天答過；謝不想重複。

今月亮遠古日北蓋地陸大；

一面對照地同軸陰陽平旋；

日東南春鈄西北秋地四季；

當時天人合一近處沒月亮。

謝邀！‘’天人合一‘’是自我認識的過程。當自我認識到一定程度，人就會發生質的轉變，就會明白‘’人‘’與‘’天‘’的關係（這個過程一定要透過實踐）。也就是說，‘’天人合一‘’是一個自我解放的過程，‘’我‘’越是解放，那麼與‘’天‘’的關係就越和諧，就越容易進入‘’天‘’的程式。其實‘’天人合一‘’，並非最高境界，其只是人的初級階段。

“天人合一”是古代著名的哲學命題，不但中國先秦時期諸子對“天人合一”均有論述，世界其他宗教也均有闡述。比較一下諸子對“天人合一”思想的論述，看得出什麼才是真正的“天人合一”，怎麼才能達到天人合一的境界。

“天人合一”思想與中華民族的歷史文明相始終，創世神盤古開天闢地”後，將自己的身體化為天地山川河流，成為中國最偉大的神。盤古“垂死化身”的核心是“天人合一”宇宙觀的濫觴。

6000年前，伏羲觀察天地萬物變化，建立了太極八卦，八卦中每一卦象均有三畫組成，分別代表天、地、人。從此，“天人合一”思想滲透道各家學說。

儒家：儒家將天神格化，認為天是道德、原則的本源，人之初性本善，人在孃胎就天然地具有道德原則，這是天人合一的源頭，這種天人合一是天然的，儒家經典《中庸》認為人的本性來源於天意，順應天意者稱之為“道”。

孔子所編《春秋》記載了各種災異現象，這種現象都被歸之於天人之間有感應關係，“國家將興，必有禎祥;國家將亡，必有妖孽。見乎蓍龜，動乎四體”。有德必能感應上天。孔子強調"獲罪於天，無所禱也。"

儒家論述天人合一最多、也最系統的是漢代大儒董仲。他提出的是“天人感應”說。

董仲舒認為，天是有意志的，日月星辰的執行，寒暑四季的更迭，乃至國家的興替，都是天意操縱，支配，天是人類社會的最後裁決者。

所以董仲舒說：天者，百神之君也，王者之所最尊也。“天亦有喜怒之氣，哀樂之心”；“國家將有失道之變，而天乃先出災害以譴告之：不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至，以此見天心之仁愛之君，而欲止其亂也”。所以他主張

“受命之君，天意之所予也，故號為天子者，宜視天如父，事天以恭道也”

至今這種觀念依然深入民心，認為天能影響人事，能預示災祥，人類的行為方式也能感應上天。這種觀念均來自儒家，尤其是董仲舒的思想。

墨家。墨子沒有系統論述天人合一的觀念，但他的"愛人利人者，天必福之，惡人賊人者，天必禍之"的思想被董仲舒吸收，並在儒學體系的建構過程中發揮了重要作用。

道家。諸子百家雖多有論述“天人合一”思想，但最系統、最具現實指導意義的天人學說首推道家。

老子的“天人合一觀” 指的是以人順乎天，絕非天順乎人，是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的天人合一，人應該順乎天的自身執行規律，去“有為”即主觀隨意妄為，才能做到天人合一。人類若以征服者的面目，對大自然予取予奪，隨意改造，即所謂的人定勝天，其結果一定是搬起石頭砸自己的腳，自作自受。

老子呼喚人類覺醒：人類要復歸於自然，復歸於大道，老子認為這是善為道者至高無上的行為準則，也是人類的至高境界。唯如此，“德交歸焉”，“天”與“人”同歸於道。

老子一再講在“天（自然）”面前一定要學會謙卑，“學不學，以復眾人之所過，以輔萬物之自然，而不敢為也。”（六十四章）。他主張一切按照“天（自然）”的執行規律辦事，最大限度地求得主觀與客觀的一致，在遵循“天之道”、“輔萬物之自然”的原則下，尊重客體，服從客體，以體現“配天”的作用，達到“人”與“天”同歸於大道自然之最終目的。 　　

老子認為：善為道者要“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其榮，守其辱”（二十八章），且要學會以雌御雄，以黑御白，以辱御榮，以把握萬物之整體，如天下之溪流，天下之川穀那樣，守弱處卑，使百川眾流歸之，這樣才能恆德不離，復歸嬰兒，“精之至”、“和之至”，陰陽高度和諧，從而深根固柢、長生久視。從而“執大象，天下往；往而不害，安平泰”（三十五章）

莊子則直接回答了怎樣才能實現天人合一境界的問題：道無所不在，又無所不能，順應他，就能夠達到天人合一，“天地與我並生，而萬物與我為一”，這就是莊子給出的答案。莊子所說的“天”就是自然。在莊子看來，人與天地萬物之自然合為一體，人與我，人與物已經不存在差別，完全的合一了。

綜上所述，天人合一思想是中國哲學的核心命題，無論儒道法墨，還是兵家、陰陽家，均對此命題進行過或深或淺的論述，尤以儒道兩家論述詳備。但儒家是借天道而論社會人倫，雖強調人要服從天道，但重點在於安排人倫，宣傳君權天授、強調等級秩序。而道家則主張天地萬物和諧相處，法地法天法道，惟道是從，獨與天地精神往來，才能最終達到天人合一的最高境界。

說的不是修行人

而是普通人

按春生夏長秋收冬藏的規律生活。

還要掌握五運六氣。

順四時而適寒暑 和喜怒而安居處

當然是高層次境界，下面我給你說說天人合一 。

做到天人合一這種境界，他對宇宙和大自然是非常瞭解的，也懂得大自然所有規律運轉。這種境界的人。腦袋全是空空的，沒有一點兒主觀意識。因為他知道這個世界。一切都是安排好的，所以他能順其自然。老子無為就是講的這種境界的人。這種境界人，看上去平時都是糊里糊塗，所以有了鄭板橋這句話，難得糊塗。

這種境界的人有伏羲，老子，莊子，孔子，孟子，還有王陽明。

就是佛說的不可說不可說的境界。問人問不出，對人解釋的解釋不清。水到渠成，到時自然明白。所以，不要盯著別人說三道四，唯要自己靜下心來，先要自己明白，後要還是自己明白。語言的表達力是有限的，語言的理解也是有限的。所以，老子說:“多言數窮，不如守中。”“至虛極，守靜篤。夫物芸芸，吾以觀其復。”這就是老子描述的天人合一的境界。莊子的《逍遙遊》就是對天人合一境界的描述。:通俗講，就是主觀能動性符合客觀規律性。所謂知行合一，物我一體。明白了這個道理，自己去努力吧！不用去看更多解釋，來浪費你的時間精力。會當凌絕頂，一攬眾山小。

我認為沒有那麼複雜，天人合一就是，天代表日月星辰山川河流百畜百禽雜草樹木，人也一樣有天的東西，統稱天人合一。