在蠻荒時代，蟲蛇猖蹶，而蛇的出沒方式時而銷魂、時而迅猛，人們捉摸不透，所以只能逐漸認為它是靈獸。

至於龍，至今我們都沒發現它的真身，所以可能是人們看到了蛇或蟒等之後，發散了下思維，就創造出了個“龍”。無論是蛇、蟒還是龍，都體現出當時人們的“自然崇拜”。

古人崇拜蛇的原因很簡單，首先是因為蛇的繁殖力強，古代對生育能力強的婦女是非常尊重的，所以古人崇敬蛇，其次是因為古代的生活環境十分惡劣，人們擔心蛇，因此渴望獲得蛇的能力，在自然的考驗下生存。另外，蛇也有能力來“起死回生”：每年春天，冬眠的蛇開始恢復，蛻皮再生。

蛇和女人這是女媧形象的組合，因為，作為中國女神神話的最高創世神，人們就把女媧塑造成了人首蛇身的形象，賦予了她創造人類的重任。

最後，女媧是人首蛇身，其實不是很精準，應該是人首蛟身，這樣才更為貼切，蛟與龍極為相似，都是和水聯絡極為緊密。而上古部落的選址都以接近水源為優先，故選擇了蛟這種與水與生命之源極為相關的圖騰。而為什麼是女的，不是男人，原因根本在於上古部落是母系社會，意味著女人更為重要，故在圖騰架構時選擇了女性。人首蛟身的選擇，在於人的頭腦蛟的能力，這樣的圖騰更具有親和力，和信服力，人們會覺得這樣的神可以施於福澤，佑護人民。

為什麼女媧是人首蛇身呢？這個問題可以和伏羲聯絡起來說：

伏羲和女媧的人首，是指伏羲和女媧，是華人的人王。在上古時，人王以觀測計算某個星宿，來確立曆法，指導農業生產。這就把天的神聖造化，和人王的道術結合在了一起。

女媧之蛇身，實際意思是說，伏羲和女媧的道術，來自於對蒼龍七宿的觀測，通曉了天文和曆法。神本於天，術本於王，聖人開天立人，人非承天道不能聖，所以人們就把聖人們，半人半神起來了。伏羲女媧蛇尾相交，不是像一些妄人說的那樣，是兄妹相婚生育人類，而是說天地相交，生育萬物。

這才是伏羲女媧人身蛇尾的真正含義！

回答這個問題離不開那張伏羲女媧交尾圖。女媧之所以在我們心中是偉大的，就來源於這張圖。女媧是母系血緣族的創立者。在女媧以前，人們的婚姻狀況是非常混亂無任何規矩可言。女媧創立了人類第一部婚姻法一一同姓不婚。當時沒有文字，女媧就繪製了那張著明的交尾圖，當時的人都能看懂這幅畫要表達的意思。並模仿這張畫復制，擴大宣傳。被廣大的人們所接受。伏羲與女媧是兄妹，蛇交尾就是婚配，一人拿規，一人拿矩。並且上有日下有月。姓的概念在當時是婦女生孩子的意思。人們一看這幅畫就知道，伏羲與女媧是同母所生，不能像蛇那樣婚配，號召人們尊守同姓不婚這個規距，日月昭昭，向上天宣誓，同姓不婚要執行的像規和矩那堅決。於是，人類邁進了斬新的新時代，即母系社會。過了幾千年，後人不大知道母系社會，錯誤地說女媧人身蛇尾，這是對那張流傳下來的交尾圖的曲解！

女蝸為什麼是人身蛇尾

女媧在古代小說中是以人首蛇身的形象出場的，女媧人首蛇身的外在形象在後來出土的漢代或漢代之前的石槨畫和帛畫中都得到印證，在文明初期，人類認識自然和改造自然的能力還很弱小，任何一次自然災害總是會給他們帶來種族毀滅性的打擊，生死全憑天意，原始初民壽命都極短，加重了他們對死亡的恐懼。他們認為蛇可以永遠蛻皮—生長—蛻皮—生長迴圈以致長生不死。女媧人首合一的形象表明了人與動物，人與自然的親密關係，因此女人與蛇的合體是作為神崇拜的。女媧神話中女性與自然合一的生態表述對探討女性的獨特天性、重拾女性原則意義重大，為生態女性主義重建有機整體觀極有幫助。女媧所代表的女性和蛇所代表的動物、自然的合體體現了女媧神話中自然不是僵死的機器，而是把自然看作有機整體。人是自然界的不可分割部分，與自然結合成一個整體，因為人與自然界是一體的，所以人生來就應該與自然相應,與自然和諧。

女媧在古代神話中被賦予無所不能的神力，她功績卓越，女蝸作為始祖神與文化英雄,其主要功績在於傳土造人、煉石補天,以及止淫水、制笙簧等,是萬人敬仰的大神，後因為民間信仰的世俗性的影響，女媧形象在古代小說中逐漸呈現出來的是人類慈祥的母親，充滿了人間煙火氣;女媧從大神母形象轉為“老奶奶”。在民間信仰中女媧也越來越生活化，女媧不斷接近人間，人間煙火氣越來越濃，人性也越加豐富，女媧作為“人”的形象逐漸清晰豐滿起來，女媧由大神轉化為此的慈祥老人的同時，人們越來越依賴於女媧。

隨著社會的發展，人類改造自然和控制自然的慾望越來越強烈，女媧也就在人們心中逐漸演化為無所不能的大神來滿足人類功利性的訴求。

（一）女媧作為“送子娘娘”的形象，是護命保生的生殖神。《風俗通義》中女媧作為一個生殖神，創造了人類，成為始祖母，民間也就順理成章地將女媧看成了生殖神，擔任起了先民們祈禱生育的責任。在流傳著的與“女媧送子”的故事中有: 傳說秦家莊的秦老漢夫婦年近四十無子，求女媧賜子，給個蛤蟆蝌蚪也行!女媧賜給了他們一個貌似醜陋像蛤蟆，實則貌比潘安，才學出眾的俊朗少年，這少年還娶了一位貌美的千金小姐，最後過著幸福的生活。

（二）女媧庇佑人類，為人類消災祛難。在《淮南子》中：“往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆。火炎而不滅，水浩瀚而不息。猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”女媧補天斬黑龍，在百姓眼中女媧在其遇到災難、困難時是一定會挺身而出的。

（三）為人類美好生活的作為：傳說女媧創造了人類，可是人間的東西不夠吃，玉帝把天上的很多動物放到人間來養，人獸之間經常因為食物發生衝突，於是女媧就用泥造了雞狗羊豬牛馬，自打有了六畜，人們不僅有了充足的食物，還能幫人幹活。自此，六畜就和人類相伴相生，共同生活到今天。有記載女媧造六畜的功績：“正月一日為雞，二日為狗，三日為羊，四日為豬，五日為牛，六日為馬。”

《繹史》卷三引《風俗通義》記載：“女媧禱祠神，祈而為女媒。因置婚姻，行媒始此明矣。”所以說也有女媧創造婚姻這一說法，是女媧讓人類得以繁衍不息。

縱觀對與女鍋相關的小說,可以看出,由於思路和研究角度的不同，時間性、地域性、民族性等的差異,隨著的宗教觀念、社會意識、文化環境的改變以及和異民族的接觸而有所流動和變化的，神話流動和變化的過程和也正是人類文明告別童年而逐漸成長的歷程，神話中人物不同的形象的出現，是極具有魅力的，是永恆的。認識女媧在不同的形象，瞭解女媧的閃光點，傳承女媧文化精神，讓後來的時代和後代人們深入理解女媧文化最核心的文化因子，不斷繼承和發揚中華民族幾千年積澱的文明和精神，為人們的信仰找到心靈的落腳點。

在蠻荒時代，蟲蛇猖蹶，而蛇的出沒方式時而銷魂、時而迅猛，人們捉摸不透，所以只能逐漸認為它是靈獸。

至於龍，至今我們都沒發現它的真身，所以可能是人們看到了蛇或蟒等之後，發散了下思維，就創造出了個“龍”。無論是蛇、蟒還是龍，都體現出當時人們的“自然崇拜”。

古人崇拜蛇的原因很簡單，首先是因為蛇的繁殖力強，古代對生育能力強的婦女是非常尊重的，所以古人崇敬蛇，其次是因為古代的生活環境十分惡劣，人們擔心蛇，因此渴望獲得蛇的能力，在自然的考驗下生存。另外，蛇也有能力來“起死回生”：每年春天，冬眠的蛇開始恢復，蛻皮再生。

蛇和女人這是女媧形象的組合，因為，作為中國女神神話的最高創世神，人們就把女媧塑造成了人首蛇身的形象，賦予了她創造人類的重任。

最後，女媧是人首蛇身，其實不是很精準，應該是人首蛟身，這樣才更為貼切，蛟與龍極為相似，都是和水聯絡極為緊密。而上古部落的選址都以接近水源為優先，故選擇了蛟這種與水與生命之源極為相關的圖騰。而為什麼是女的，不是男人，原因根本在於上古部落是母系社會，意味著女人更為重要，故在圖騰架構時選擇了女性。人首蛟身的選擇，在於人的頭腦蛟的能力，這樣的圖騰更具有親和力，和信服力，人們會覺得這樣的神可以施於福澤，佑護人民。

我甚至在想，我們原始的人類是不是真是如此。就是人首，龍身有腳也有尾巴呢，人會不會也是由爬著變化或直立的。因為，我們脊椎的最後一塊骨頭叫，尾巴骨，說不定早期的人類真有尾巴來著，如果是這樣，一切就都順理成章了。手上的規和直角尺一，代表天圜地方，二，代表天規，規距，就是耍守規距。有一句話這樣說，沒有規鉅，不成方圓。

我認為，這幅圖是伏羲和女媧在給人們立規矩。人們一看都懂得是規矩。就是說男人和女人在一起必須尊守規矩。