藤牌是荊條經過桐油浸泡後編制而成，柔軟堅韌；再用生牛皮罩面，十分耐用；又彩繪虎頭，威猛駭人。作戰時藤牌兵左手持藤牌，右手持短刀，跳躍滾動，迅猛向前，滾至敵人面前時，掄起右手所持短刀砍殺敵人。當遇大隊敵兵襲來時，則使用密集隊形擎起藤牌作為掩蔽，起到限制敵人弓馬的作用。如果發現敵人散開，立即變為小隊，每個兵卒活動的範圍為八尺，進退靈活，非常適宜在曠野或山地作戰。
牌陣使用的武器除藤牌外，還有短刀、三齒刀、長矛、木棍等，開戰時常設為二人對打或多人對打或一人防守多人攻打。持藤牌、短刀者為守方，藤牌用於防禦，短刀鋒利可削鐵甲，可謂攻防皆備。
對於藤牌陣的功防結合，陳士景一邊介紹一邊比劃起來：“藤牌陣每攻必有防，每防必有攻，在掃腿攻擊的同時舉牌，在跳躍防守的同時用棍打對方的頭。”他雖然頭髮花白，但在跳躍、舉牌時仍展示出嫻熟和敏捷。
作戰時，藤牌陣法變化無窮，常見的有一字長蛇陣、雙龍戲水陣、三才定穴陣、四門兜底陣、四門迷魂陣、五虎靠山陣、梅花五方陣、八卦連環陣、八門穿心陣、十面埋伏陣等，陣容可隨實戰需要擴大到成千上萬人。在運用藤牌陣時，樂器是離不開的另一種助威的武器。在戰鼓、大鑼、大鐃、鑔等輔助下，既有助威又有指揮的作用。鼓法有進軍鼓、退卻鼓、變陣鼓、得勝鼓等十多種。
遠離了戰爭，十里鋪人對所制藤牌進行創新，選用太行山產的荊條，編制藤牌，然後在藤牌頂部罩一塊用帆布畫就的面料。這樣製作的藤牌既輕便實用又不影響街頭廟會上的助興表演。
而原來用於戰場克敵制勝的陣法，經演變進化，現已成為防身健體的競技形式以及趕集、廟會民間藝術助興表演活動。其招式表演融入古、今舞蹈動作，優美流暢，藝術價值高，每逢各地有大型民藝匯演，藤牌陣表演都會引來觀眾如潮，掌聲一片。
如今，十里鋪村的藤牌陣成為人們再現古代陣法的重要遺產，蘊涵著中華民族不畏強暴、無堅不摧的民族氣節和精神，在防身禦敵和活躍當地群眾文化生活方面發揮了獨特作用，對於研究古代軍事和兵法戰術等也具有十分重要的價值。
2006年，經國務院批准，沙河藤牌陣被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。
藤牌是荊條經過桐油浸泡後編制而成，柔軟堅韌；再用生牛皮罩面，十分耐用；又彩繪虎頭，威猛駭人。作戰時藤牌兵左手持藤牌，右手持短刀，跳躍滾動，迅猛向前，滾至敵人面前時，掄起右手所持短刀砍殺敵人。當遇大隊敵兵襲來時，則使用密集隊形擎起藤牌作為掩蔽，起到限制敵人弓馬的作用。如果發現敵人散開，立即變為小隊，每個兵卒活動的範圍為八尺，進退靈活，非常適宜在曠野或山地作戰。
牌陣使用的武器除藤牌外，還有短刀、三齒刀、長矛、木棍等，開戰時常設為二人對打或多人對打或一人防守多人攻打。持藤牌、短刀者為守方，藤牌用於防禦，短刀鋒利可削鐵甲，可謂攻防皆備。
對於藤牌陣的功防結合，陳士景一邊介紹一邊比劃起來：“藤牌陣每攻必有防，每防必有攻，在掃腿攻擊的同時舉牌，在跳躍防守的同時用棍打對方的頭。”他雖然頭髮花白，但在跳躍、舉牌時仍展示出嫻熟和敏捷。
作戰時，藤牌陣法變化無窮，常見的有一字長蛇陣、雙龍戲水陣、三才定穴陣、四門兜底陣、四門迷魂陣、五虎靠山陣、梅花五方陣、八卦連環陣、八門穿心陣、十面埋伏陣等，陣容可隨實戰需要擴大到成千上萬人。在運用藤牌陣時，樂器是離不開的另一種助威的武器。在戰鼓、大鑼、大鐃、鑔等輔助下，既有助威又有指揮的作用。鼓法有進軍鼓、退卻鼓、變陣鼓、得勝鼓等十多種。
遠離了戰爭，十里鋪人對所制藤牌進行創新，選用太行山產的荊條，編制藤牌，然後在藤牌頂部罩一塊用帆布畫就的面料。這樣製作的藤牌既輕便實用又不影響街頭廟會上的助興表演。
而原來用於戰場克敵制勝的陣法，經演變進化，現已成為防身健體的競技形式以及趕集、廟會民間藝術助興表演活動。其招式表演融入古、今舞蹈動作，優美流暢，藝術價值高，每逢各地有大型民藝匯演，藤牌陣表演都會引來觀眾如潮，掌聲一片。
如今，十里鋪村的藤牌陣成為人們再現古代陣法的重要遺產，蘊涵著中華民族不畏強暴、無堅不摧的民族氣節和精神，在防身禦敵和活躍當地群眾文化生活方面發揮了獨特作用，對於研究古代軍事和兵法戰術等也具有十分重要的價值。
2006年，經國務院批准，沙河藤牌陣被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。