據說，春秋時晉國公族中有一個叫畢萬的，也就是韓萬，他是曲沃莊伯的弟弟。畢萬受封於“韓原”這個地方，其子孫就以韓為姓。韓武子及其後代，幾乎全是晉國大夫。他們職位之高、權勢之大，為世所罕有。到了周烈王時候，終於發生了韓、趙、魏“三家分晉”之事。後來，韓成了戰國七雄之一，建都平陽，韓地日廣，後又遷都到現在的河南。韓姓就是這樣先從山東繁衍到今陝西、河南的，最後播遷至全國各地。
秦統一六國以後，南韓王族的後代紛紛以韓為姓。根據歷史記載，中國少數民族由複姓改為單姓的也有很多，其中與“韓”近音而改姓韓的就有好幾個。另據記載，漢武帝時有北韓人韓陶，唐憲宗時有倭華人韓志和，這些是異國韓姓血統的融入。
一、傳承有序，播遷明晰
縱觀韓姓發展的歷史脈絡，有一個特殊的現象，就是其傳承有序、播遷明晰，為姓氏史之罕見。
韓王信家族是古代史上中國韓姓發展的主支，它可以追溯到春秋時代的韓武子。韓姓最早居住在現在的陝西韓城一帶，後陸續遷到山西、河南。後韓王信的子孫又輾轉遷徙，逐漸向各地播遷。這一支脈有輔佐劉邦打天下的“興漢三傑”之一的韓信、與漢武帝關係密切的韓嫣、跟隨衛青北擊匈奴的韓說、出擊匈奴並斬敵首百餘的韓增。唐朝是韓姓後代由中原向沿海播遷的重要時代。唐韓璦死於貶居地振州後，他的子孫紛紛散落到廣東南海各地。韓休在朝時，剛直不阿、廉潔奉公，名冠京城。
韓愈家族世代為官，也是韓姓的名門望族，其家族歷史源遠流長。韓愈是北魏韓茂的後代，其族原屬匈奴人。到了韓愈後代的支脈，逐漸發展到安徽、廣東、河北等地。韓愈這一支有對韓愈多有影響的韓會、後世位列仙班的“八仙”之一韓湘，還有為國捐軀的將領韓。在宋代，還出現了宰相韓琦。據記載，韓琦家族是宋代播遷最廣的一個家族。南宋還出了個抗金名將韓世忠。到了元朝則有農民起義首領韓山童。明朝出了一個烈女韓希孟。清代有作家韓小宿。近現代有電影演員韓蘭根，原蘭州軍區司令員韓先楚，歷史學家、蒙古學家韓儒林等。
二、韓姓名人
1.法家宗師韓非
韓非(約公元前280～前233年)，戰國末期哲學家，法家主要代表人物，出身南韓貴族，著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等10萬餘言。
韓非和李斯曾是同窗，一起師從荀子。韓非雖是個結巴，話講不好，可是他文辭俱佳，李斯自愧不如。有一天，秦王讀到韓非的著作，大加讚賞，欲重用他。可是宰相李斯嫉妒他的才幹，又擔心韓非會蓋過他。於是，李斯便聯合其他大臣誣陷韓非，說他是南韓貴族，心向南韓，不可重用，可是若放走他，萬一被別人重用，也是一大禍患。秦王聽信讒言，便將韓非關進監獄。李斯又使人威嚇韓非，迫使韓非在獄中自殺。待秦王后悔想要用他時，已來不及了。
韓非雖然死得可惜，但他的著作和思想畢竟還是得以保留了下來，今天依然閃耀著燦爛的光輝。
2.用兵如神的韓信
韓信，淮陰人，漢初輔佐劉邦打天下的主要將領之一，著名軍事家。
韓信一生馳騁沙場，指揮若定，用兵如神，立下赫赫戰功。他採用聲東擊西、避實就虛的戰術破了魏、代，又背水一戰，前後夾擊，滅了趙軍，俘虜了趙王。後來，韓信又全殲楚軍，挫敗齊軍。
公元前202年，韓信率兵到垓下參加楚、漢最後的決戰。戰爭開始，韓信佯敗，項羽追擊，追到垓下，預先佈置好的漢軍從左右夾擊項羽率領的楚軍。這樣，楚軍被四面包圍，輕易被打垮，項羽烏江自刎，楚漢戰爭結束。在垓下之戰中，韓信又立下了一大功勞。
楚漢戰爭後，有人告發韓信謀反，被呂后、蕭何一起設計誅滅。關於韓信的死，歷代史家存有多種疑問。但無論如何，韓信在滅楚建漢過程中都是功不可沒的。
3.“唐宋八大家”之首韓愈
韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐朝文學家、哲學家，列“唐宋八大家”之首，與柳宗元同為古文運動的倡導者，著有《昌黎先生集》。
韓愈寫文章主張“文以載道”，他寫文章是為了行道明道。韓愈主張儒家的“兼濟天下”的思想，主張國家統一，重視選拔人才，他還關心社會現實，反對佛老。
唐憲宗的時候，皇室篤信佛教。鳳翔法門寺護國真身塔內珍藏有釋迦佛骨一節，據說每隔30年可出塔一次，佛骨出塔，便能風調雨順，國泰民安。憲宗對此深信不疑，而且他執政時正逢30年週期，所以憲宗迎接佛骨入宮。這個時候，王公貴族們為討好朝廷，都大方施捨財物，信佛的百姓則盲目迎合，傾家蕩產，宗教狂熱達到近乎瘋狂的程度。這時候，韓愈則頭腦清醒，看到了迎佛骨的危害，於是冒死上疏，反對迎佛骨。由於措辭激烈，觸怒憲宗，最後在一些國戚權貴們的開脫下，韓愈才得以從輕發落，被貶為潮州刺史。
據說，春秋時晉國公族中有一個叫畢萬的，也就是韓萬，他是曲沃莊伯的弟弟。畢萬受封於“韓原”這個地方，其子孫就以韓為姓。韓武子及其後代，幾乎全是晉國大夫。他們職位之高、權勢之大，為世所罕有。到了周烈王時候，終於發生了韓、趙、魏“三家分晉”之事。後來，韓成了戰國七雄之一，建都平陽，韓地日廣，後又遷都到現在的河南。韓姓就是這樣先從山東繁衍到今陝西、河南的，最後播遷至全國各地。
秦統一六國以後，南韓王族的後代紛紛以韓為姓。根據歷史記載，中國少數民族由複姓改為單姓的也有很多，其中與“韓”近音而改姓韓的就有好幾個。另據記載，漢武帝時有北韓人韓陶，唐憲宗時有倭華人韓志和，這些是異國韓姓血統的融入。
一、傳承有序，播遷明晰
縱觀韓姓發展的歷史脈絡，有一個特殊的現象，就是其傳承有序、播遷明晰，為姓氏史之罕見。
韓王信家族是古代史上中國韓姓發展的主支，它可以追溯到春秋時代的韓武子。韓姓最早居住在現在的陝西韓城一帶，後陸續遷到山西、河南。後韓王信的子孫又輾轉遷徙，逐漸向各地播遷。這一支脈有輔佐劉邦打天下的“興漢三傑”之一的韓信、與漢武帝關係密切的韓嫣、跟隨衛青北擊匈奴的韓說、出擊匈奴並斬敵首百餘的韓增。唐朝是韓姓後代由中原向沿海播遷的重要時代。唐韓璦死於貶居地振州後，他的子孫紛紛散落到廣東南海各地。韓休在朝時，剛直不阿、廉潔奉公，名冠京城。
韓愈家族世代為官，也是韓姓的名門望族，其家族歷史源遠流長。韓愈是北魏韓茂的後代，其族原屬匈奴人。到了韓愈後代的支脈，逐漸發展到安徽、廣東、河北等地。韓愈這一支有對韓愈多有影響的韓會、後世位列仙班的“八仙”之一韓湘，還有為國捐軀的將領韓。在宋代，還出現了宰相韓琦。據記載，韓琦家族是宋代播遷最廣的一個家族。南宋還出了個抗金名將韓世忠。到了元朝則有農民起義首領韓山童。明朝出了一個烈女韓希孟。清代有作家韓小宿。近現代有電影演員韓蘭根，原蘭州軍區司令員韓先楚，歷史學家、蒙古學家韓儒林等。
二、韓姓名人
1.法家宗師韓非
韓非(約公元前280～前233年)，戰國末期哲學家，法家主要代表人物，出身南韓貴族，著有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等10萬餘言。
韓非和李斯曾是同窗，一起師從荀子。韓非雖是個結巴，話講不好，可是他文辭俱佳，李斯自愧不如。有一天，秦王讀到韓非的著作，大加讚賞，欲重用他。可是宰相李斯嫉妒他的才幹，又擔心韓非會蓋過他。於是，李斯便聯合其他大臣誣陷韓非，說他是南韓貴族，心向南韓，不可重用，可是若放走他，萬一被別人重用，也是一大禍患。秦王聽信讒言，便將韓非關進監獄。李斯又使人威嚇韓非，迫使韓非在獄中自殺。待秦王后悔想要用他時，已來不及了。
韓非雖然死得可惜，但他的著作和思想畢竟還是得以保留了下來，今天依然閃耀著燦爛的光輝。
2.用兵如神的韓信
韓信，淮陰人，漢初輔佐劉邦打天下的主要將領之一，著名軍事家。
韓信一生馳騁沙場，指揮若定，用兵如神，立下赫赫戰功。他採用聲東擊西、避實就虛的戰術破了魏、代，又背水一戰，前後夾擊，滅了趙軍，俘虜了趙王。後來，韓信又全殲楚軍，挫敗齊軍。
公元前202年，韓信率兵到垓下參加楚、漢最後的決戰。戰爭開始，韓信佯敗，項羽追擊，追到垓下，預先佈置好的漢軍從左右夾擊項羽率領的楚軍。這樣，楚軍被四面包圍，輕易被打垮，項羽烏江自刎，楚漢戰爭結束。在垓下之戰中，韓信又立下了一大功勞。
楚漢戰爭後，有人告發韓信謀反，被呂后、蕭何一起設計誅滅。關於韓信的死，歷代史家存有多種疑問。但無論如何，韓信在滅楚建漢過程中都是功不可沒的。
3.“唐宋八大家”之首韓愈
韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐朝文學家、哲學家，列“唐宋八大家”之首，與柳宗元同為古文運動的倡導者，著有《昌黎先生集》。
韓愈寫文章主張“文以載道”，他寫文章是為了行道明道。韓愈主張儒家的“兼濟天下”的思想，主張國家統一，重視選拔人才，他還關心社會現實，反對佛老。
唐憲宗的時候，皇室篤信佛教。鳳翔法門寺護國真身塔內珍藏有釋迦佛骨一節，據說每隔30年可出塔一次，佛骨出塔，便能風調雨順，國泰民安。憲宗對此深信不疑，而且他執政時正逢30年週期，所以憲宗迎接佛骨入宮。這個時候，王公貴族們為討好朝廷，都大方施捨財物，信佛的百姓則盲目迎合，傾家蕩產，宗教狂熱達到近乎瘋狂的程度。這時候，韓愈則頭腦清醒，看到了迎佛骨的危害，於是冒死上疏，反對迎佛骨。由於措辭激烈，觸怒憲宗，最後在一些國戚權貴們的開脫下，韓愈才得以從輕發落，被貶為潮州刺史。