開天闢地神話
關於天地萬物的來源的神話屬於這一類。如《海倫格格補天》、《天神創世》、《白雲格格》等均屬於這類神話。《白雲格格》講述了天神的小女兒白雲格格，為拯救世間生靈，偷天上萬寶匣造土地的故事。白雲格格掌管天上的聚寶宮，發現天神放水淹沒了世間的田地，人獸鳥蟲等生靈失去生存的空間，在水面上苦苦掙扎，於是偷走了聚寶宮中的萬寶匣，撒到大地上。從此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行動，觸怒了天神，派雪神凍死地上的花草，白雲格格無處藏身，最後白雲格格化成了一棵白樺樹。這個神話不僅解釋了大地山川的形成，而且塑造了一位寧死不屈的女神形象。
日月星辰的形成等自然現象的神話
解釋日月星辰的來源和風雨雷電等自然現象的神話，在滿族神話中佔有重要的地位。如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話。《太陽和月亮的傳說》是關於太陽和月亮形成的神話。傳說剛有天地的時候。天上地下都是黑糊糊的，一片混飩。天神的兩個女兒、煉出了三萬三千三百三十三個小托里（神鏡），並把光芒閃閃的小托里拋向天空，於是天空中出現了無數的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來的十個又紅又大的火焰托里往地上照，天空馬上明亮了，地上的樹、人、動物看得清清楚楚。十個火焰托里好似十個太陽在天上轉，烤得地上的人和萬物受不了。聰明的人砍來大樹做弓，用椴樹裡皮和藤條做弦。用箭射下了八個火焰托里，最後只剩下兩個。天神發怒了，把兩個女兒分開，叫她們永遠拿著托里照射。姐姐成了“順”（太陽），妹妹成了“畢牙”（月亮）。
關於風雷雨雪等自然現象的神話，多散見於各種神話之中，很少有單獨講述它們的神話。比如在《白雲格格》和《天池》中，就出現了雷神、風神、雨神、雹神、雪神等自然現象之神。
人類起源和族源神話
原始初民對人類和本民族成員的產生的解釋，構成了許多神話。《天神創世》神話說，人是天神按照自己的樣子造出來的。起初造了一男一女，他們婚配生了許許多多的人，一代又一代。後來人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的樹砍倒了．接在土地的邊緣上，人類沿著樹的枝丫發展下去，於是世界上才有了各色各樣的人。
族源神話多儲存在原始宗教薩滿教的神諭中，而且各個姓氏都有自己的說法，呈多元化。東海窩集部的神諭中說，人是從水神出水的毛孔中生出來的；牡丹江一帶的富察氏的神渝中說，人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中認為生命來自大海。可以看出，這些關於族源的神話的產生，與這些氏族先人的生活環境、謀生手段，有著一定的聯絡。
與魔鬼鬥爭神話
這類神話不大集中，多散見於各類神話之中。魔鬼代表是眾魔之首耶路里，他與天神及其弟子的鬥爭，構成了這類神話的主要內容。耶路里原來也是天神的弟子，因忌妒師兄恩都裡增圖，私自下界，在地下國製造了一群惡魔。最後被人類保護神和天神最小的弟子多隆貝子刺死。他的靈魂興風作浪，不忠於天神，又無處可去，就造了一個地獄——一八層地下國。夢想打入天堂，取代天神。《天宮大戰》就是記敘天神與惡神耶路里大戰的故事。神話《綏芬別拉》則是描寫“東海神主”綏芬別拉與黑水怪鬥爭的故事。
祖先神神話
滿族先民的社會組織，起初是由若干個哈拉（姓氏）這種血緣組織構成的，因此每一個哈拉都有自己的祖先神。每個祖先神都對本氏族有著傑出的貢獻，因此成為後來滿族祭祖的物件，而且每一個祖先都有一段神奇的故事。神話《鄂多瑪發》記錄了郭合樂哈拉的第一位祖先神鄂多瑪發，率領部眾歷盡艱辛，終於找到了理想居住地的事蹟。為了紀念這位勞苦功高的祖先神，郭合樂哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鷹嘴、鴨子瓜的木刻神像，用以祭祖。神話《石頭蠻尼》講述了蘇木哈拉供奉的祖先神石頭蠻尼的故事。故事說，石頭蠻尼是一位有名的大薩滿，他神通廣大，除邪去病，有求必應，幫助窮苦人解決困難，為本氏族的人做了許多好事。他死後，蘇木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。
保護神神話
和祖先神類似，多是每個氏族都有自己的保護神。這類神話重在歌頌對自然和人類起保護作用的諸神的功績。如保護人類神恩都裡增圖，最古老的保護神（海神）突忽烈瑪發，行船保護神朱拉貝子等等。《突忽烈瑪發》是巴拉女真供奉的一位最古老的保護神，因為他生長在海里又稱他作海神。突忽烈生下來時，渾身長著閃閃發光的鱗片，兩隻腳象鴨子爪，生下三天就鑽到水裡不出來。人們都說他是魔鬼降生，要害死他。但由於他有神力，幾次都沒害成。後來，當鄉親們有難時，他都主動幫助。他幫助鄉親們抗洪退水、引水抗旱，並率領鄉親消滅了耶路里手下的火龍群，為鄉親們重建了家園，受到了人們的崇敬和愛戴。
除了各氏族的保護神外，滿族也有共同的保護神，如長白山主。長白山在滿族人心目中是一座神山，長白山不僅是滿族的發祥地，而且滿族世世代代生活在白山黑水之間，長白山養育了這個民族。所以，滿族祭祀長白山主，長白山主就成了滿族人民的保護神。但這類神不多。
狩獵神神話
千百年來滿族及其先人，以漁獵、採集為主要生存手段，因此民間祭祖有關狩獵生活方面的神就比較多了。如尼馬察氏供奉的弓箭神多龍格格，吳扎拉氏供奉的狩獵神鄂多哩瑪發，寧安吳氏祭祀的抓羅媽媽鹿神，伊爾根覺羅氏祭祀的馬神綏芬別拉，都是比較典型的滿族狩獵神。
《多龍格格》神話說，有一年從海邊飛來一群黑大鵬，它們有鐵爪鋼嘴，力大無窮，生吃活人野獸，給人們帶來了深重的災難。多龍格格在神鵲的指導下，練就了一身神箭法。最後，她用神箭射殺了黑大鵬，為民除了害。從此，多龍格格被奉為神靈。這個神話不僅歌頌了多龍格格為民除害的光輝事蹟，同時也說明了滿族人弓箭技藝的由來，以及弓箭對於狩獵民族的重要意義。
滿族神話世代流傳，其傳承方式有三種。其一是文字記載流傳，如滿族族源神話“天女佛庫倫含朱果生滿族始祖布庫裡雍順”，就是透過《滿文老檔》、《滿洲實錄》等清代史書記錄下來的。不過，此種流傳方式流傳下來的神話不多。其二是口耳相傳，這種方式流傳下來的滿族神話數量最大，也是流傳的主要渠道。其三是靠薩滿教流傳下來的。滿族及其先人自古以來信奉薩清教。薩滿教是原始宗教，其宗教思想主要體現在“神諭”當中，並靠薩滿世代口授傳承下來。同時也有一些被記錄下來，世代相傳。神諭中充滿了對天地萬物、自然現象以及諸神的解釋，這種解釋就構成了滿族神話的重要內容。神諭中的滿族神話，比較零散，多是各個氏族對人類和世界萬物的看法。例如，滿族神諭中普遍存在著關於人類起源的神話，但各個氏族說法各異，還沒有形成統一的滿族的創世神話。
開天闢地神話
關於天地萬物的來源的神話屬於這一類。如《海倫格格補天》、《天神創世》、《白雲格格》等均屬於這類神話。《白雲格格》講述了天神的小女兒白雲格格，為拯救世間生靈，偷天上萬寶匣造土地的故事。白雲格格掌管天上的聚寶宮，發現天神放水淹沒了世間的田地，人獸鳥蟲等生靈失去生存的空間，在水面上苦苦掙扎，於是偷走了聚寶宮中的萬寶匣，撒到大地上。從此大地就形成了山丘和平川。善良格格的勇敢的行動，觸怒了天神，派雪神凍死地上的花草，白雲格格無處藏身，最後白雲格格化成了一棵白樺樹。這個神話不僅解釋了大地山川的形成，而且塑造了一位寧死不屈的女神形象。
日月星辰的形成等自然現象的神話
解釋日月星辰的來源和風雨雷電等自然現象的神話，在滿族神話中佔有重要的地位。如《天池》、《太陽和月亮的傳說》、《月亮阿沙》、《北極星》等都屬這類神話。《太陽和月亮的傳說》是關於太陽和月亮形成的神話。傳說剛有天地的時候。天上地下都是黑糊糊的，一片混飩。天神的兩個女兒、煉出了三萬三千三百三十三個小托里（神鏡），並把光芒閃閃的小托里拋向天空，於是天空中出現了無數的星星。姐妹倆又拿起天神煉出來的十個又紅又大的火焰托里往地上照，天空馬上明亮了，地上的樹、人、動物看得清清楚楚。十個火焰托里好似十個太陽在天上轉，烤得地上的人和萬物受不了。聰明的人砍來大樹做弓，用椴樹裡皮和藤條做弦。用箭射下了八個火焰托里，最後只剩下兩個。天神發怒了，把兩個女兒分開，叫她們永遠拿著托里照射。姐姐成了“順”（太陽），妹妹成了“畢牙”（月亮）。
關於風雷雨雪等自然現象的神話，多散見於各種神話之中，很少有單獨講述它們的神話。比如在《白雲格格》和《天池》中，就出現了雷神、風神、雨神、雹神、雪神等自然現象之神。
人類起源和族源神話
原始初民對人類和本民族成員的產生的解釋，構成了許多神話。《天神創世》神話說，人是天神按照自己的樣子造出來的。起初造了一男一女，他們婚配生了許許多多的人，一代又一代。後來人在地上住不下了，天神就把天上的一棵最粗最大的樹砍倒了．接在土地的邊緣上，人類沿著樹的枝丫發展下去，於是世界上才有了各色各樣的人。
族源神話多儲存在原始宗教薩滿教的神諭中，而且各個姓氏都有自己的說法，呈多元化。東海窩集部的神諭中說，人是從水神出水的毛孔中生出來的；牡丹江一帶的富察氏的神渝中說，人是天神身上搓落的泥做成的；野人女真部的神渝中認為生命來自大海。可以看出，這些關於族源的神話的產生，與這些氏族先人的生活環境、謀生手段，有著一定的聯絡。
與魔鬼鬥爭神話
這類神話不大集中，多散見於各類神話之中。魔鬼代表是眾魔之首耶路里，他與天神及其弟子的鬥爭，構成了這類神話的主要內容。耶路里原來也是天神的弟子，因忌妒師兄恩都裡增圖，私自下界，在地下國製造了一群惡魔。最後被人類保護神和天神最小的弟子多隆貝子刺死。他的靈魂興風作浪，不忠於天神，又無處可去，就造了一個地獄——一八層地下國。夢想打入天堂，取代天神。《天宮大戰》就是記敘天神與惡神耶路里大戰的故事。神話《綏芬別拉》則是描寫“東海神主”綏芬別拉與黑水怪鬥爭的故事。
祖先神神話
滿族先民的社會組織，起初是由若干個哈拉（姓氏）這種血緣組織構成的，因此每一個哈拉都有自己的祖先神。每個祖先神都對本氏族有著傑出的貢獻，因此成為後來滿族祭祖的物件，而且每一個祖先都有一段神奇的故事。神話《鄂多瑪發》記錄了郭合樂哈拉的第一位祖先神鄂多瑪發，率領部眾歷盡艱辛，終於找到了理想居住地的事蹟。為了紀念這位勞苦功高的祖先神，郭合樂哈拉人把他做成高一尺五六寸的人形、鷹嘴、鴨子瓜的木刻神像，用以祭祖。神話《石頭蠻尼》講述了蘇木哈拉供奉的祖先神石頭蠻尼的故事。故事說，石頭蠻尼是一位有名的大薩滿，他神通廣大，除邪去病，有求必應，幫助窮苦人解決困難，為本氏族的人做了許多好事。他死後，蘇木哈拉按照他的形象做了一尊石像供奉。
保護神神話
和祖先神類似，多是每個氏族都有自己的保護神。這類神話重在歌頌對自然和人類起保護作用的諸神的功績。如保護人類神恩都裡增圖，最古老的保護神（海神）突忽烈瑪發，行船保護神朱拉貝子等等。《突忽烈瑪發》是巴拉女真供奉的一位最古老的保護神，因為他生長在海里又稱他作海神。突忽烈生下來時，渾身長著閃閃發光的鱗片，兩隻腳象鴨子爪，生下三天就鑽到水裡不出來。人們都說他是魔鬼降生，要害死他。但由於他有神力，幾次都沒害成。後來，當鄉親們有難時，他都主動幫助。他幫助鄉親們抗洪退水、引水抗旱，並率領鄉親消滅了耶路里手下的火龍群，為鄉親們重建了家園，受到了人們的崇敬和愛戴。
除了各氏族的保護神外，滿族也有共同的保護神，如長白山主。長白山在滿族人心目中是一座神山，長白山不僅是滿族的發祥地，而且滿族世世代代生活在白山黑水之間，長白山養育了這個民族。所以，滿族祭祀長白山主，長白山主就成了滿族人民的保護神。但這類神不多。
狩獵神神話
千百年來滿族及其先人，以漁獵、採集為主要生存手段，因此民間祭祖有關狩獵生活方面的神就比較多了。如尼馬察氏供奉的弓箭神多龍格格，吳扎拉氏供奉的狩獵神鄂多哩瑪發，寧安吳氏祭祀的抓羅媽媽鹿神，伊爾根覺羅氏祭祀的馬神綏芬別拉，都是比較典型的滿族狩獵神。
《多龍格格》神話說，有一年從海邊飛來一群黑大鵬，它們有鐵爪鋼嘴，力大無窮，生吃活人野獸，給人們帶來了深重的災難。多龍格格在神鵲的指導下，練就了一身神箭法。最後，她用神箭射殺了黑大鵬，為民除了害。從此，多龍格格被奉為神靈。這個神話不僅歌頌了多龍格格為民除害的光輝事蹟，同時也說明了滿族人弓箭技藝的由來，以及弓箭對於狩獵民族的重要意義。
滿族神話世代流傳，其傳承方式有三種。其一是文字記載流傳，如滿族族源神話“天女佛庫倫含朱果生滿族始祖布庫裡雍順”，就是透過《滿文老檔》、《滿洲實錄》等清代史書記錄下來的。不過，此種流傳方式流傳下來的神話不多。其二是口耳相傳，這種方式流傳下來的滿族神話數量最大，也是流傳的主要渠道。其三是靠薩滿教流傳下來的。滿族及其先人自古以來信奉薩清教。薩滿教是原始宗教，其宗教思想主要體現在“神諭”當中，並靠薩滿世代口授傳承下來。同時也有一些被記錄下來，世代相傳。神諭中充滿了對天地萬物、自然現象以及諸神的解釋，這種解釋就構成了滿族神話的重要內容。神諭中的滿族神話，比較零散，多是各個氏族對人類和世界萬物的看法。例如，滿族神諭中普遍存在著關於人類起源的神話，但各個氏族說法各異，還沒有形成統一的滿族的創世神話。