從莊子鼓盆而歌看生命的真諦
一個凡人請教哲學家:“為什麼我活得這麼累?”
哲學家說，背上這個小揹簍，沿著這條沙礫路走下去，每走一步撿一塊石頭放進你的揹簍。
在路的盡頭，凡人揹著沉重的揹簍，十分痛苦，他再次見到了哲學家;哲學家說:“當我們來到這個世界上，我們也揹著一個小揹簍，然而我們每走一步都想要從這個世界上撿一樣東西放進去，比如金錢比如名利，在生命的旅程中，我們就感覺自己活得越來越累!”
這讓我想起莊子“鼓盆而歌”的故事。
莊子之妻病死，好朋友惠施前去弔唁，見莊子盤腿坐地，鼓盆而歌。惠施於是責問莊子:“你與人家夫妻一場，她為你生子養老持家，如今仙逝，你不但不憂傷反而還鼓盆而歌，簡直是太過分了!”莊子說:“她剛去世之時，我也很是悲傷。可是我後來一想，她的生命本就起於無形;不僅無行，而本無氣!而是陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。
這不正象春夏秋冬四時交替嗎?如今她雖然死了，卻是迴歸了生命的原本。死生猶如晝夜交錯，故生不足喜，死不足悲。死生都是一氣所化，人情不瞭解此理，故有悲樂之心。既然如此我為什麼要那麼憂傷呢?我應該為她歸於生命的原本而高興啊!否則我就是不明生死之理，不通天地之道了!”
在今天看來，也許這很荒唐。
我也不鼓勵大家這樣做。可是當我們仔細思量，我們卻可以從中品讀生命的真諦!
鼓盆而歌是因為看穿了事物的本質而表現出來的道家的無為思想，這是一種智者的豁達。也許你我都無法做到莊子這般豁達，可是，人在旅途，有時候我們確實需要學會放下。
生命，對於芸芸眾生來說都是一樣的，生老病死花開花謝終是一場輪迴，而歷史的天空仍然豔陽高照，歷史的長河依然奔流不息。正如老子所說:“萬物並作，吾以觀復”。
無論生死得失，都無須悲慼哀絕，不必有悔意、不必有牽戀。這樣才可遠離紅塵喧囂，求得心靈平靜。
叔本華說:“你想擁有的越多，你就越痛苦”;
鄭板橋說，人生貴在“難得糊塗”。
霧裡看花花曼妙，水中望月月朦朧。
人生就是一段“放下”的旅程!年少時我們需要放下貪慾和複雜;中年時我們需要放下名利和掙扎;老年時我們需要放下悔意和浮華。
一切隨風，如剔透的水晶紅塵終化。
學會放下，活在當下!
象莊子一樣，泛起不繫之舟，飽食而遨遊天下!
生命,方如一朵永不凋謝的花!。
從莊子鼓盆而歌看生命的真諦
一個凡人請教哲學家:“為什麼我活得這麼累?”
哲學家說，背上這個小揹簍，沿著這條沙礫路走下去，每走一步撿一塊石頭放進你的揹簍。
在路的盡頭，凡人揹著沉重的揹簍，十分痛苦，他再次見到了哲學家;哲學家說:“當我們來到這個世界上，我們也揹著一個小揹簍，然而我們每走一步都想要從這個世界上撿一樣東西放進去，比如金錢比如名利，在生命的旅程中，我們就感覺自己活得越來越累!”
這讓我想起莊子“鼓盆而歌”的故事。
莊子之妻病死，好朋友惠施前去弔唁，見莊子盤腿坐地，鼓盆而歌。惠施於是責問莊子:“你與人家夫妻一場，她為你生子養老持家，如今仙逝，你不但不憂傷反而還鼓盆而歌，簡直是太過分了!”莊子說:“她剛去世之時，我也很是悲傷。可是我後來一想，她的生命本就起於無形;不僅無行，而本無氣!而是陰陽交雜在冥茫之間，變而有氣，氣又變而有形，形又變而有生，今又變而為死。
這不正象春夏秋冬四時交替嗎?如今她雖然死了，卻是迴歸了生命的原本。死生猶如晝夜交錯，故生不足喜，死不足悲。死生都是一氣所化，人情不瞭解此理，故有悲樂之心。既然如此我為什麼要那麼憂傷呢?我應該為她歸於生命的原本而高興啊!否則我就是不明生死之理，不通天地之道了!”
在今天看來，也許這很荒唐。
我也不鼓勵大家這樣做。可是當我們仔細思量，我們卻可以從中品讀生命的真諦!
鼓盆而歌是因為看穿了事物的本質而表現出來的道家的無為思想，這是一種智者的豁達。也許你我都無法做到莊子這般豁達，可是，人在旅途，有時候我們確實需要學會放下。
生命，對於芸芸眾生來說都是一樣的，生老病死花開花謝終是一場輪迴，而歷史的天空仍然豔陽高照，歷史的長河依然奔流不息。正如老子所說:“萬物並作，吾以觀復”。
無論生死得失，都無須悲慼哀絕，不必有悔意、不必有牽戀。這樣才可遠離紅塵喧囂，求得心靈平靜。
叔本華說:“你想擁有的越多，你就越痛苦”;
鄭板橋說，人生貴在“難得糊塗”。
霧裡看花花曼妙，水中望月月朦朧。
人生就是一段“放下”的旅程!年少時我們需要放下貪慾和複雜;中年時我們需要放下名利和掙扎;老年時我們需要放下悔意和浮華。
一切隨風，如剔透的水晶紅塵終化。
學會放下，活在當下!
象莊子一樣，泛起不繫之舟，飽食而遨遊天下!
生命,方如一朵永不凋謝的花!。