古代波斯人對猶太人不僅沒有怨，而且有恩。

猶太人被滅國數千年，在被新巴比倫滅亡之後，猶太人從皇室到工匠都被虜去巴比倫，稱之巴比倫之囚。後波斯人居魯士大帝滅亡新巴比倫，解放了猶太人。你們說是否有恩。而且歷史上數次猶太人被殺被驅逐，都和波斯人沒啥關係。巴比倫人囚過，埃及人奴役過，羅馬人屠殺過，而中世紀的歐洲，由於歐洲商業的沒落，猶太人作為沒有國家異教徒，又基本上從商的，所以在歐洲被百般欺壓。歐洲古代的文化中就是看不起猶太人的。莎士比亞～威尼斯商人中的反面人物夏洛克就是定位為猶太人。

可見，談歷史猶太人應該和歐洲人有仇。而看當今伊朗以色列和西方的關係，呵呵，世上沒有恩怨只有利益。

波斯人和猶太人在歷史上有恩怨嗎？這幾天在敘利亞，以色列和伊朗又發生了軍事衝突，猶太人和波斯人的恩怨又一次引起了大家的關注，那麼在歷史上，這兩個民族曾經有過什麼恩怨嗎？波斯大王居魯士與猶太教

其實波斯人和猶太人在歷史上很早就發生了糾結，不過總體來說，在歷史上波斯人曾經幾次幫助猶太人，甚至猶太教的真正建立都和波斯人有一定關係。

（描繪猶太人被流放巴比倫的基督教宗教畫作《巴比倫之囚》）

公元前587年，巴比倫國王尼布甲尼撒二世征服古猶太國的首都耶路撒冷，將猶太人流放到了古巴比倫王國境內。但五十年後，波斯人征服了巴比倫王國全境，而在之後，波斯君主居魯士大帝在境內推行宗教寬容政策。他釋出召令，允許猶太人返回當時同樣處於波斯帝國境內的耶路撒冷，並任命了猶太人尼希米為猶太人自己的總督，還准許他們重建耶路撒冷神殿。

（基督教宗教畫作裡描繪的居魯士解放猶太人）

而正是在這一時期，猶太人完成了《猶太教聖經》（也就是基督教《聖經舊約》）的創作，使猶太教正式脫離了民間傳說的色彩，變成了一個比較成熟的宗教。儘管猶太人自己認為其《猶太教聖經》起源於摩西的所謂“神啟”，但現代嚴肅的歷史學家普遍認為《猶太教聖經》的核心（是核心不是全部內容）都寫作於重建耶路撒冷聖殿的這一時期，是在波斯居魯士大帝的統治與保護下完成的。

當然在《猶太教聖經》裡，確實也有波斯人和猶太人“血海深仇”的記錄。這主要是指《猶太教聖經·以斯帖記》裡的記載。這部分內容說在波斯王薛西斯一世在位期間，一個大臣哈曼因為和一個猶太人發生矛盾，所以曾想設計消滅猶太民族，但結果卻被身為猶太人的皇后以斯帖挫敗，最終反而是猶太人大批屠殺了想和哈曼一同消滅猶太人的人。

（基督教畫作裡以斯帖向波斯國王薛西斯控訴哈曼）

而後來這個事件在猶太教裡還形成了一個節日，即普餌節。所以儘管猶太教曾從波斯人那裡獲益，但猶太人骨子裡卻是非常憎恨波斯人的。但其實在《猶太教聖經》裡，這個想要消滅猶太人的哈曼被稱為“馬其頓人”，所以他其實並不是波斯人，而可以算是現在的希臘人。但這種現代認識卻無助於扭轉猶太人整體上對波斯人的憤恨情緒，以至於前幾年以色列總理內塔尼亞胡訪問莫斯科時，還曾經向俄羅斯總統普京贈送過一本精裝版的《猶太教聖經·以斯帖記》，以影射現代伊朗對以色列的敵意。

不過仇恨歸仇恨，從居魯士時代開始，波斯或者說伊朗境內卻是始終生活有相當數量的猶太人，一直到今天還有大約一萬名猶太人生活在伊朗境內，是中東除了以色列之外最大的猶太人聚居地。

（1918年生活在波斯的猶太人合影）