"得失塞翁馬，襟懷孺子牛"的意思是：熱愛生活的態度，不在於得到什麼，而在於不去眼熱什麼。胸懷若谷，心裡只有他人，沒有想過自己的一己私利。"得失塞翁馬，襟懷孺子牛。"出自是葉聖陶寫給吳企堯的一幅對聯。“得失塞翁馬，襟懷孺子牛” 有兩層意思：一是要向塞翁馬一樣不計得失，樹立正確的人生觀；二是要像孺子牛一樣無私奉獻，樹立全心全意為人民服務價值觀。“得失塞翁馬”它給我們的主要啟示是：做人做事不要斤斤計較個人得失，得失是辯證的統一併在一定條件下相互轉化，要勝不驕，敗不餒，要有理想、有志氣；這樣才能成就精彩的人生。“襟懷孺子牛”，它給我們的主要啟示是：無論我們從事什麼樣的工作，都要愛崗敬業，無私奉獻，心甘情願為人民服務。故事賞析：《塞翁失馬》透過一個迴圈往復極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關係，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學角度去看，這則寓言啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持“死於安樂”的憂患意識。 在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。“孺子牛”是《左傳·哀公六年》中記載的一個典故：齊景公有個庶子名叫荼，齊景公非常疼愛他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國之君竟然口裡銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死後，陳僖子要立公子陽生。齊景公的大臣鮑牧對陳僖子說："汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！" 所以，那時"孺子牛"的原意是表示父母對子女的過分疼愛。
"得失塞翁馬，襟懷孺子牛"的意思是：熱愛生活的態度，不在於得到什麼，而在於不去眼熱什麼。胸懷若谷，心裡只有他人，沒有想過自己的一己私利。"得失塞翁馬，襟懷孺子牛。"出自是葉聖陶寫給吳企堯的一幅對聯。“得失塞翁馬，襟懷孺子牛” 有兩層意思：一是要向塞翁馬一樣不計得失，樹立正確的人生觀；二是要像孺子牛一樣無私奉獻，樹立全心全意為人民服務價值觀。“得失塞翁馬”它給我們的主要啟示是：做人做事不要斤斤計較個人得失，得失是辯證的統一併在一定條件下相互轉化，要勝不驕，敗不餒，要有理想、有志氣；這樣才能成就精彩的人生。“襟懷孺子牛”，它給我們的主要啟示是：無論我們從事什麼樣的工作，都要愛崗敬業，無私奉獻，心甘情願為人民服務。故事賞析：《塞翁失馬》透過一個迴圈往復極富戲劇性故事，闡述了禍與福的對立統一關係，揭示了“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的道理。如果單從哲學角度去看，這則寓言啟發人們用發展的眼光辯證地去看問題：身處逆境不消沉，樹立“柳暗花明”的樂觀信念；身處順境不迷醉，保持“死於安樂”的憂患意識。 在一定的條件下，好事和壞事是可以互相轉換的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事。“塞翁失馬”的故事在民間流傳了千百年。無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。“孺子牛”是《左傳·哀公六年》中記載的一個典故：齊景公有個庶子名叫荼，齊景公非常疼愛他。有一次齊景公和荼在一起嬉戲，齊景公作為一國之君竟然口裡銜根繩子，讓荼牽著走。不料，兒子不小心跌倒，把齊景公的牙齒拉折了。齊景公臨死前遺命立荼為國君。景公死後，陳僖子要立公子陽生。齊景公的大臣鮑牧對陳僖子說："汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？而背之也！" 所以，那時"孺子牛"的原意是表示父母對子女的過分疼愛。