這句話的意思為：聽取言論一定要尋求它的實際用途，觀察行為一定要尋求它的實際功效。
出處：戰國·韓非子《韓非子·六反》世主眩其辯、濫其高而尊貴之，是不須視而定明也，不待對而定辯也，喑盲者不得矣。明主聽其言必責其用，觀其行必求其功，然則虛舊之學不談，矜誣之行不飾矣。
白話釋義：
當代君主迷惑於他的善辯，輕易相信他的高明，從而尊重他們；這是不等看東西就斷定他眼明，不等說話就判定他口才好，這樣，啞巴和瞎子就無從得知了。
明君聽取言論一定要責求實用，觀察行為一定要責求功效，這樣，虛偽陳腐的學說就沒有人再談了，虛妄自大的行為就掩飾不住了。
擴充套件資料
寫作背景：
韓非是戰國時期南韓的貴族，約公元前280年出生於戰國末期南韓的都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市鄭韓故城） 。
當時六國戰亂紛飛，為了躲避霍亂，韓非一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作為貴族子弟的韓非從小立志要幹一番大事業，振興家族，富強南韓，因此，小小年紀就單獨一人周遊列國，一路上努力的學習各家的思想。
韓非的書傳到秦國，秦王非常讚賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，並派他出使秦國。公元前233年，韓非子被韓王派遣出使秦國 ，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。
但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。由於李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而首要目標就是南韓，但作為南韓公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙 ），妨礙秦國統一大計，於是李斯就向秦王上疏辯駁。
韓非雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓子》（韓非子）為秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。
韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠，將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓子》（韓非子），共五十五篇，十萬餘字。
在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。
文章簡介：
《韓非子·六反》是戰國末期法家學派代表人物韓非著作《韓非子》裡面的一篇散文。該文批判了奸詐虛偽而無益於國家，卻受到社會讚美的六種人；肯定了努力耕戰而有益於國家，卻受到社會詆譭的六種人。
這句話的意思為：聽取言論一定要尋求它的實際用途，觀察行為一定要尋求它的實際功效。
出處：戰國·韓非子《韓非子·六反》世主眩其辯、濫其高而尊貴之，是不須視而定明也，不待對而定辯也，喑盲者不得矣。明主聽其言必責其用，觀其行必求其功，然則虛舊之學不談，矜誣之行不飾矣。
白話釋義：
當代君主迷惑於他的善辯，輕易相信他的高明，從而尊重他們；這是不等看東西就斷定他眼明，不等說話就判定他口才好，這樣，啞巴和瞎子就無從得知了。
明君聽取言論一定要責求實用，觀察行為一定要責求功效，這樣，虛偽陳腐的學說就沒有人再談了，虛妄自大的行為就掩飾不住了。
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寫作背景：
韓非是戰國時期南韓的貴族，約公元前280年出生於戰國末期南韓的都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市鄭韓故城） 。
當時六國戰亂紛飛，為了躲避霍亂，韓非一家只好逃到了駐馬店的一個村落中。作為貴族子弟的韓非從小立志要幹一番大事業，振興家族，富強南韓，因此，小小年紀就單獨一人周遊列國，一路上努力的學習各家的思想。
韓非的書傳到秦國，秦王非常讚賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，並派他出使秦國。公元前233年，韓非子被韓王派遣出使秦國 ，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。
但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。由於李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而首要目標就是南韓，但作為南韓公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙 ），妨礙秦國統一大計，於是李斯就向秦王上疏辯駁。
韓非雖死，但是其法家思想卻被秦王嬴政所重用，奉《韓子》（韓非子）為秦國治國經要，幫助秦國富國強兵，最終統一六國。
韓非的思想深邃而又超前，對後世影響深遠，將商鞅的“法”，申不害的“術”和慎到的“勢”集於一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓子》（韓非子），共五十五篇，十萬餘字。
在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。
文章簡介：
《韓非子·六反》是戰國末期法家學派代表人物韓非著作《韓非子》裡面的一篇散文。該文批判了奸詐虛偽而無益於國家，卻受到社會讚美的六種人；肯定了努力耕戰而有益於國家，卻受到社會詆譭的六種人。