說話好像是最容易的事情，可是能把話說好的人，需要有智慧，說話不是光有好心就可以的。
《發起菩薩殊勝志業經講記》裡面講道，彌勒菩薩發現當時菩薩中有很多都從無上菩提上退轉了，於是發大慈悲心要幫助他們真正破迷開悟。心裡有了這個念頭，然後他就行動起來。中午用過齋飯之後，他就去找他們，就是那些退轉的菩薩。見到他們，他並沒有指責他們，而是用種種溫柔和煦的言詞，安慰他們，讓他們心生歡喜。要幫助他們，但同時又要想辦法讓對方歡喜接受，非常難得。因為人大都不喜歡聽別人的教訓指責。
接下來他說，“諸仁者。云何汝等。於無上菩提。圓滿道分。而得增長。不退轉耶”，他不指責他們，也不說你們如今怎麼退轉了？而是反問說，諸位仁者你們有沒有什麼好的方法，可以讓無上菩提圓滿道分一直增長而不退轉呢？真正循循善誘，啟發他們改過自新。
然後這些菩薩怎麼回答他的呢？“是諸菩薩。同聲白言。尊者。我等今於。無上菩提。圓滿道分。無復增長。 唯有退轉。”大家都實話實說，我們不僅沒有增長，反而天天在後退。
彌勒菩薩接著問他們，為什麼呢？
他們說因為他們心中常常有疑惑，想要生善念，但是又常常有懷疑。
接下來彌勒菩薩又怎麼做的呢？“爾時。彌勒菩薩。而告之曰。諸仁者。可共往詣。如來。應供。正遍知所。而彼如來。一切知者。一切見者。具足成就。無障礙智。解脫知見。以方便力。善知一切眾生所行。當為汝等。隨其根性。種種說法。”彌勒菩薩本可以直接自己跟他們解說，他也有這種能力，但他卻沒有這樣做，他說我們一起去見佛，因為請佛親自給他們講法他們更願意相信，而且佛的智慧究竟圓滿，善巧方便，能隨眾生根性更契機契理地講法，這樣的結果就是聽者更容易接受。
彌勒菩薩好心想幫助那些退轉的菩薩，但他如果不懂得其中種種善巧方便，只是直言相勸會怎樣呢？可能有些人能聽進去，相反有些人一聽就感覺不順耳，或者覺得你憑什麼來跟我說這些？這樣對方就失去了一個好的機會。彌勒菩薩不想他們適得其反，所以才一直循循善誘。
所以在日常待人接物中，我們說話做事，應該學習彌勒菩薩的善巧方便，這樣能成好事，又不容易得罪於人；同時我們自己為人處世，要懂得“聞譽恐，聞過欣”，這樣一些真正的良師益友才會更願意親近我們。
說話好像是最容易的事情，可是能把話說好的人，需要有智慧，說話不是光有好心就可以的。
《發起菩薩殊勝志業經講記》裡面講道，彌勒菩薩發現當時菩薩中有很多都從無上菩提上退轉了，於是發大慈悲心要幫助他們真正破迷開悟。心裡有了這個念頭，然後他就行動起來。中午用過齋飯之後，他就去找他們，就是那些退轉的菩薩。見到他們，他並沒有指責他們，而是用種種溫柔和煦的言詞，安慰他們，讓他們心生歡喜。要幫助他們，但同時又要想辦法讓對方歡喜接受，非常難得。因為人大都不喜歡聽別人的教訓指責。
接下來他說，“諸仁者。云何汝等。於無上菩提。圓滿道分。而得增長。不退轉耶”，他不指責他們，也不說你們如今怎麼退轉了？而是反問說，諸位仁者你們有沒有什麼好的方法，可以讓無上菩提圓滿道分一直增長而不退轉呢？真正循循善誘，啟發他們改過自新。
然後這些菩薩怎麼回答他的呢？“是諸菩薩。同聲白言。尊者。我等今於。無上菩提。圓滿道分。無復增長。 唯有退轉。”大家都實話實說，我們不僅沒有增長，反而天天在後退。
彌勒菩薩接著問他們，為什麼呢？
他們說因為他們心中常常有疑惑，想要生善念，但是又常常有懷疑。
接下來彌勒菩薩又怎麼做的呢？“爾時。彌勒菩薩。而告之曰。諸仁者。可共往詣。如來。應供。正遍知所。而彼如來。一切知者。一切見者。具足成就。無障礙智。解脫知見。以方便力。善知一切眾生所行。當為汝等。隨其根性。種種說法。”彌勒菩薩本可以直接自己跟他們解說，他也有這種能力，但他卻沒有這樣做，他說我們一起去見佛，因為請佛親自給他們講法他們更願意相信，而且佛的智慧究竟圓滿，善巧方便，能隨眾生根性更契機契理地講法，這樣的結果就是聽者更容易接受。
彌勒菩薩好心想幫助那些退轉的菩薩，但他如果不懂得其中種種善巧方便，只是直言相勸會怎樣呢？可能有些人能聽進去，相反有些人一聽就感覺不順耳，或者覺得你憑什麼來跟我說這些？這樣對方就失去了一個好的機會。彌勒菩薩不想他們適得其反，所以才一直循循善誘。
所以在日常待人接物中，我們說話做事，應該學習彌勒菩薩的善巧方便，這樣能成好事，又不容易得罪於人；同時我們自己為人處世，要懂得“聞譽恐，聞過欣”，這樣一些真正的良師益友才會更願意親近我們。