怎麼樣去做個茶人？首先要知道什麼是茶人。

一：茶人是指生產茶葉種植茶葉加工茶葉而且對整個行業非常瞭解的人。

二：與茶有關的人比如茶杯、茶盤、茶具、茶葉交流的人並且對促茶葉做出貢獻的人。比如、@茶人王心 @茶人張贏天 等等。

三：那如何做好茶人呢？俗話說做一行愛一行。真正的茶人是、愛茶、惜茶、戀茶。也是做好的茶、做放心茶、安心茶、良心茶。這才是真正的茶人精神。

古至今，從海內到海外，茶人無處不在。一個人，只有當他對茶產生敬意時，才能成為茶人！

關於“茶人”的定義，並沒有什麼特定的解釋，但相比專家學者等這些炫目且繞口的頭銜名稱，這絕對是更直指茶本來品質的稱呼,在一些茶文化發達地區，習茶者往往更願意被這樣稱呼，既是尊稱，也是低調的自謙。

那麼，何等的修養才是習茶者該具備的，以擔得起“茶人”二字?茶聖陸羽對茶人的評價標準很簡單，要求茶人是“精行儉德之人”。也可以說成是他衡量茶人思想、品德、行為、信念等的標準。“中不精者心不治”。

凡事怕“認真”二字,做事如果專心就一定會無所不利的。

陸羽用一個“精”字,說明有關茶事的各個方面都要求達到此標準。

從種茶,製茶,鑑別,煮茶器具的用法,火候的掌握,水的煎煮,泡茶的講究,飲時的程式等,無不要求精心而作,而現在能做到這種程度的人實在少之又少了。

這個世界上有好茶和不好的茶,但不會泡茶的人是泡不出好茶來的。正如武術沒有高低之分,習武之人卻有強弱之別,作為茶人,技術是最基礎的。

君子以儉德避難,可見“儉”是一個人的精神品質,而單非行為而已。陸羽將“儉”作為約束茶人行為的首要條件,以勤儉作為茶事的內涵。反對鋪張浪費的茶事行為。

陸羽對茶人在茶事內外所有德行品行亦有規範要求,在他看來具有君子性情的高尚品德的人,才是屬於真正意義上的茶人。

唐末劉貞亮要求茶人“循禮法，行仁義，謙恭和平，淨心高雅”，即以茶行“道 ”，此外的“道”又以儒為主。

宋人強調茶人必須是“佳客”。這裡的“佳 客”應當具有如茶一般清醇優雅的氣質和坦誠廉潔的情操。明代對茶人雖無明確標準，但有大體要求。

陸樹聲著《茶寮記》中提到：“煎茶雖微清小雅，然而其人與茶品相得。”他要求茶人或文人之間的情操高尚，志同道合，飲茶時要吟詩，揮翰。

中國茶道推崇茶人的神韻，即茶應具有外觀形象美和氣質佳。中國茶人在長期的茶事活動國，藉助佛教修行的“五調法”來修煉自己。

1） 調身：茶人在茶事活動中要求坐有坐相，站有站相，走有走相。如坐姿端正，腰板直立，肌肉放鬆，目光祥和，舉止從容。

2） 調息：呼吸要輕細而勻實，做到不粗，不喘，不亂。

3） 調心：目定意閒，驅除雜念，排除干擾，做心“不散”（不想與茶無關之事），“不浮”（不浮躁不定），“不沉”（不昏昏沉沉，無精打采）。

4） 調食：飲食適度，吃有吃相。

5） 調睡：不貪，不失眠，作息有序。

茶人透過“五調”就可以進入“心齋”，“座忘”的境界，得到大智大慧，超越自我，明心見性，陶冶情操等人格的修煉與完善。

茶人四境：

1、學茶人，初入茶門，勤喝茶，喝得一款好茶，夜不眠；

2、品茶人，喝茶無數，口味頗叼，煮茶品泉，聊茶賞器；

3、尋茶人，心中頓悟某事，入山中，進茶園，尋得妙茶，茶已入痴境；

4、喝茶人，好茶嚐盡，人生亦短，粗茶淡飯，悟，好茶喝得，壞茶亦喝得，隨遇而安，茶已非茶。

與大道滄一同體驗時尚茶生活！

讓生活因茶而精彩！

（被遮蔽）

你天天吃飯不？

咋不自詡為“飯人”。

茶，科學定義為植物。

茶，經濟學定義為商品。

喝了幾口茶，別去裝逼。

裝逼需要道具的，

道具比茶貴呀。