尚古觀念。厚古薄今在中國千年不變，一些文人為了使自己的學說和主張產生影響，受到重視，常假託古人之名著書立說。這種風氣秦漢時期尤其盛行，對後世影響很大。
文獻補亡。圖書的儲存在古代一直都是件大事，再加上多是孤本，戰亂、火災、禁書、焚書等無不造成典籍文獻的大量損毀亡佚，這也給後世之人帶來無限遺憾的同時也促使他們常有尋求遺書之舉。於是，便讓某些投機之人鑽了空子。如秦始皇焚書之後不久又經歷楚漢戰爭，國家典藏的圖書文獻散亡殆盡。西漢建國時，朝廷藏書不足，便屢次下詔從民間求遺書，於是有人制作偽書欺世盜名，邀賞謀財。這也導致西漢成為中國偽書發展的第一個高峰。
學術相爭。文人相輕，自古皆然，尤其是同時期才名相當的人。為了趕超對方，偽造古書便是常用的一種手段。這種事在戰國百家爭鳴便已出現，最具代表性的是曹魏時期的王肅偽造《孔子家語》一事。當時，東漢末年的一代經學大師鄭玄遍注儒家經典，成為不可逾越一座高峰。王肅對鄭玄的觀點不甚感冒又想要成一家之言，只能另闢蹊徑，但由於缺乏有力的論據，便偽造出了一部《孔子家語》。
偽署作者。這類產生的原因多是有著不可明說的秘密。比如洩憤誹謗他人時，肯定不會寫自己的名字；比如寫的比較爛或有傷風化或內容敏感的作品，多數也不加本名；等等。還有種是偷竊他人作品署上自己的名字，也屬此類。
好事妄為。誰也不能否認世間總是有一些個性比較獨特的人，他們沒有什麼特別的目的，純粹是個人愛好，就是要造一些偽書出來，比如張湛造《列子》。楊慎寫《雜事秘辛》時，也只是遣興之作，誰知後世反以為真。而且，這種人在歷史長河中，真不在少數。
總之，作偽的原因極為複雜，作偽的方法也多種多樣，這裡也就說下大概。下面，咱們便一起來看看那些流傳甚廣的偽書。因為梁啟超先生在《中國近三百年學術史》已有比較詳盡的講述，以下內容古典君就偷下懶，直接摘錄如下：
今將重要之偽書，已定案、未定案、全部偽、部分偽、人名偽、書名偽等，分別總括列表如下。所錄限於漢以前書，或託名漢以前書者；其術數、方技等書，雖託名漢以前者，亦不錄其未定案者間附鄙見。
(甲)全部偽 絕對決定者：（非常確定這本書是偽作）
《古文尚書》及孔安國傳。問題起自宋代，到清初完全解決，公認為魏王肅偽撰（這也是古代最大的偽書案）
《古文考經孔安國傳》。偽撰人未定
《孔子家語》及《孔叢子》。乾隆中葉問題完全解決，公認為魏王肅偽撰
《陰符經》《六韜》。漢以後人偽撰
《鬻子》《關尹子》《子華子》《文子》《亢倉子》《鶡冠子》《鬼谷子》《於陵子》《尉繚子》。各書著錄《漢書·藝文志》者已不可盡信，今本又非《漢志》之舊。大率晉至唐所陸續依託
《老子》的河上公注。晉以後人偽撰
陸賈《新語》，賈誼《新書》。晉以後人偽撰
(乙)全部偽 大略決定者：（基本確定這本書是偽作）
《周禮》。此書問題最大，從初出現到今日二千年，爭論不決。據現在趨勢，則不認為周公製作者居多。大概此趨勢愈往後愈明瞭。應認為漢劉歆雜採戰國政書附以己意偽撰
《孝經》。春秋時無“經”之名，大約漢人所撰，託諸孔子、曾子
《晏子春秋》。大約西漢人偽撰
《列子》。此問題發生不久，但多數學者已漸漸公認為晉張湛所偽撰
《吳子》《司馬法》。大約西漢人偽撰
《毛詩序》。此亦宋以來宿題。撰人名氏擬議蜂起。今多數學者漸認為後漢衛宏撰，與孔子、子夏、毛公無涉
(丙)全部偽 否未決定者：（尚未確定這本書是偽作）
《尚書百篇序》。是否伏生、孔安國時已有，何人所作，完全未決
《古本竹書紀年》及《穆天子傳》。古本《紀年》之偽，不待言。但有人謂晉太康汲郡發冢事根本靠不住。如此則此兩書純屬晉人偽撰。但我頗信其真
《逸周書》。有人指為偽，但清儒信為真者居多。我雖不認為周初書，但謂非漢以後人撰，其中或有一部分附益則不可知
《申子》《屍子》《慎子》《尹文子》《公孫龍子》。此五書已佚，今存者或不全，或由近人輯出，原書是否本人所作，抑秦漢以後人依託，問題未決
(丁)部分偽 絕對決定者：（完全確定這部分內容是偽作）
《老子》中“夫佳兵者不祥”一節。無舊注，是知後人加入
《墨子》中《親士》《修身》《所染》三篇。後人採儒家言掩飾其書
《莊子》《外篇》《雜篇》之一部分。《內篇》為莊生自作，無同題；《外篇》則後人偽續者甚多；《雜篇》亦間有
《韓非子》中《初見秦篇》。由《戰國策》混入
《史記》中記昭、宣、元、成以後之文句。褚少孫至劉歆等多人續入
《楚辭》中之屈原《大招》。漢人摹仿《招魂》而作
(戊)部分偽 未決定者：（尚未確定這部分內容是偽作）
《今文尚書》二十八篇中之《虞夏書》。二十八篇為孔子時所有，蓋無疑。但《虞夏書》是否為虞夏時書，則大有問題，恐是周初或春秋時人所依託
《左傳》中釋經語。今文學家不承認《左氏》為解釋《春秋》之書，謂此部分皆漢人偽託
《論語》二十五篇中後五篇。有人謂漢張禹所竄亂
《史記》中一部分。有人謂劉歆竄改
《荀子》《韓非子》之各一部分。有人謂後人誤編
《禮記》及《大戴禮記》之一部分。有人指為漢人偽撰。然兩書本題“七十子後學者所記”，其範圍包及漢儒，有漢人作不能謂為作偽
(己)撰人名氏及時代錯誤者：
《易彖傳》《象傳》《繫辭》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》。相傳為孔子作。有人攻其非。但原並未題為孔子作，不得遂為後人依託孔子
《儀禮》。相傳為周公作，亦後人臆推。大抵應為西周末、春秋初之作
《爾雅》《小爾雅》。後人指為周公作，純屬臆推。大抵為西漢人最集訓詁之書
《管子》《商君書》。《漢書·藝文志》題為管仲、商鞅作，乃漢人誤推。大抵屬戰國末年法冢者流所編集
《孫子》十三篇。舊題孫武作，不可信。當是孫臏或戰國末年人書
《尚書大傳》。舊題伏生作，是否未定，總是西漢經生所著
《山海經》。或言大禹作，伯益作，當然不可信。大約是漢代相傳一部古書
各種緯書。自《易乾鑿度》以下二十餘種，漢儒或指為孔子作，當然不可信，大約是戰國末年傳下來古代神話書
《周髀算經》。相傳周公或商高作，當然不可信。大約是週末或漢初相傳古算書
《素問》《難經》。相傳黃帝、秦越人作，當然不可信。大約是秦漢間的醫書
《越絕書》。舊題子貢作。據原書末篇敘詞用隱語自著其名，已知作者為會稽袁康，後漢人
尚古觀念。厚古薄今在中國千年不變，一些文人為了使自己的學說和主張產生影響，受到重視，常假託古人之名著書立說。這種風氣秦漢時期尤其盛行，對後世影響很大。
文獻補亡。圖書的儲存在古代一直都是件大事，再加上多是孤本，戰亂、火災、禁書、焚書等無不造成典籍文獻的大量損毀亡佚，這也給後世之人帶來無限遺憾的同時也促使他們常有尋求遺書之舉。於是，便讓某些投機之人鑽了空子。如秦始皇焚書之後不久又經歷楚漢戰爭，國家典藏的圖書文獻散亡殆盡。西漢建國時，朝廷藏書不足，便屢次下詔從民間求遺書，於是有人制作偽書欺世盜名，邀賞謀財。這也導致西漢成為中國偽書發展的第一個高峰。
學術相爭。文人相輕，自古皆然，尤其是同時期才名相當的人。為了趕超對方，偽造古書便是常用的一種手段。這種事在戰國百家爭鳴便已出現，最具代表性的是曹魏時期的王肅偽造《孔子家語》一事。當時，東漢末年的一代經學大師鄭玄遍注儒家經典，成為不可逾越一座高峰。王肅對鄭玄的觀點不甚感冒又想要成一家之言，只能另闢蹊徑，但由於缺乏有力的論據，便偽造出了一部《孔子家語》。
偽署作者。這類產生的原因多是有著不可明說的秘密。比如洩憤誹謗他人時，肯定不會寫自己的名字；比如寫的比較爛或有傷風化或內容敏感的作品，多數也不加本名；等等。還有種是偷竊他人作品署上自己的名字，也屬此類。
好事妄為。誰也不能否認世間總是有一些個性比較獨特的人，他們沒有什麼特別的目的，純粹是個人愛好，就是要造一些偽書出來，比如張湛造《列子》。楊慎寫《雜事秘辛》時，也只是遣興之作，誰知後世反以為真。而且，這種人在歷史長河中，真不在少數。
總之，作偽的原因極為複雜，作偽的方法也多種多樣，這裡也就說下大概。下面，咱們便一起來看看那些流傳甚廣的偽書。因為梁啟超先生在《中國近三百年學術史》已有比較詳盡的講述，以下內容古典君就偷下懶，直接摘錄如下：
今將重要之偽書，已定案、未定案、全部偽、部分偽、人名偽、書名偽等，分別總括列表如下。所錄限於漢以前書，或託名漢以前書者；其術數、方技等書，雖託名漢以前者，亦不錄其未定案者間附鄙見。
(甲)全部偽 絕對決定者：（非常確定這本書是偽作）
《古文尚書》及孔安國傳。問題起自宋代，到清初完全解決，公認為魏王肅偽撰（這也是古代最大的偽書案）
《古文考經孔安國傳》。偽撰人未定
《孔子家語》及《孔叢子》。乾隆中葉問題完全解決，公認為魏王肅偽撰
《陰符經》《六韜》。漢以後人偽撰
《鬻子》《關尹子》《子華子》《文子》《亢倉子》《鶡冠子》《鬼谷子》《於陵子》《尉繚子》。各書著錄《漢書·藝文志》者已不可盡信，今本又非《漢志》之舊。大率晉至唐所陸續依託
《老子》的河上公注。晉以後人偽撰
陸賈《新語》，賈誼《新書》。晉以後人偽撰
(乙)全部偽 大略決定者：（基本確定這本書是偽作）
《周禮》。此書問題最大，從初出現到今日二千年，爭論不決。據現在趨勢，則不認為周公製作者居多。大概此趨勢愈往後愈明瞭。應認為漢劉歆雜採戰國政書附以己意偽撰
《孝經》。春秋時無“經”之名，大約漢人所撰，託諸孔子、曾子
《晏子春秋》。大約西漢人偽撰
《列子》。此問題發生不久，但多數學者已漸漸公認為晉張湛所偽撰
《吳子》《司馬法》。大約西漢人偽撰
《毛詩序》。此亦宋以來宿題。撰人名氏擬議蜂起。今多數學者漸認為後漢衛宏撰，與孔子、子夏、毛公無涉
(丙)全部偽 否未決定者：（尚未確定這本書是偽作）
《尚書百篇序》。是否伏生、孔安國時已有，何人所作，完全未決
《古本竹書紀年》及《穆天子傳》。古本《紀年》之偽，不待言。但有人謂晉太康汲郡發冢事根本靠不住。如此則此兩書純屬晉人偽撰。但我頗信其真
《逸周書》。有人指為偽，但清儒信為真者居多。我雖不認為周初書，但謂非漢以後人撰，其中或有一部分附益則不可知
《申子》《屍子》《慎子》《尹文子》《公孫龍子》。此五書已佚，今存者或不全，或由近人輯出，原書是否本人所作，抑秦漢以後人依託，問題未決
(丁)部分偽 絕對決定者：（完全確定這部分內容是偽作）
《老子》中“夫佳兵者不祥”一節。無舊注，是知後人加入
《墨子》中《親士》《修身》《所染》三篇。後人採儒家言掩飾其書
《莊子》《外篇》《雜篇》之一部分。《內篇》為莊生自作，無同題；《外篇》則後人偽續者甚多；《雜篇》亦間有
《韓非子》中《初見秦篇》。由《戰國策》混入
《史記》中記昭、宣、元、成以後之文句。褚少孫至劉歆等多人續入
《楚辭》中之屈原《大招》。漢人摹仿《招魂》而作
(戊)部分偽 未決定者：（尚未確定這部分內容是偽作）
《今文尚書》二十八篇中之《虞夏書》。二十八篇為孔子時所有，蓋無疑。但《虞夏書》是否為虞夏時書，則大有問題，恐是周初或春秋時人所依託
《左傳》中釋經語。今文學家不承認《左氏》為解釋《春秋》之書，謂此部分皆漢人偽託
《論語》二十五篇中後五篇。有人謂漢張禹所竄亂
《史記》中一部分。有人謂劉歆竄改
《荀子》《韓非子》之各一部分。有人謂後人誤編
《禮記》及《大戴禮記》之一部分。有人指為漢人偽撰。然兩書本題“七十子後學者所記”，其範圍包及漢儒，有漢人作不能謂為作偽
(己)撰人名氏及時代錯誤者：
《易彖傳》《象傳》《繫辭》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》。相傳為孔子作。有人攻其非。但原並未題為孔子作，不得遂為後人依託孔子
《儀禮》。相傳為周公作，亦後人臆推。大抵應為西周末、春秋初之作
《爾雅》《小爾雅》。後人指為周公作，純屬臆推。大抵為西漢人最集訓詁之書
《管子》《商君書》。《漢書·藝文志》題為管仲、商鞅作，乃漢人誤推。大抵屬戰國末年法冢者流所編集
《孫子》十三篇。舊題孫武作，不可信。當是孫臏或戰國末年人書
《尚書大傳》。舊題伏生作，是否未定，總是西漢經生所著
《山海經》。或言大禹作，伯益作，當然不可信。大約是漢代相傳一部古書
各種緯書。自《易乾鑿度》以下二十餘種，漢儒或指為孔子作，當然不可信，大約是戰國末年傳下來古代神話書
《周髀算經》。相傳周公或商高作，當然不可信。大約是週末或漢初相傳古算書
《素問》《難經》。相傳黃帝、秦越人作，當然不可信。大約是秦漢間的醫書
《越絕書》。舊題子貢作。據原書末篇敘詞用隱語自著其名，已知作者為會稽袁康，後漢人