顧炎武，江蘇崑山人，出生於1613年，因其故居旁有亭林湖，學者們都叫他亭林先生。
顧炎武的家族是江蘇有名的四大富戶之一，又是世代相傳的書香門第。從他的高祖到他的父親，祖孫五代都做過明朝的大官。顧炎武的養母王氏也出生在官宦人家，是一位有教養有學識的婦女。她還沒結婚，丈夫就死了，後來抱養了顧炎武做兒子，決心要將他培養成人。
顧炎武小時候學習非常勤奮。3歲的時候，養母就親自教他讀書，給他講古代英雄的故事，10歲時，他開始跟隨祖父學孫子、吳起的兵法著作以及《左傳》《國語》《戰國策》《史記》《資治通鑑》等歷史書籍，他14歲就考中了秀才，正是“少年得志”。
顧炎武不僅專心學習，還關心國家大事，他參加了明末有名的文學團體“復社”，開闊了視野，培養了憂國憂民的思想情感。明朝滅亡以後，顧炎武接受了福王聘請，到南京擔任兵部司務，可是不到一年，福王政權也滅亡了。顧炎武滿懷亡國之恨，回到家鄉組織義軍抗擊清軍。不久，清兵攻佔崑山，顧炎武率義軍苦戰了四個晝夜，因雙方力量過於懸殊而失敗了。養母王氏聞訊之後，深為國家前途擔憂，自此粒米不進，絕食而死，臨終前還囑咐顧炎武說：“我雖然是個婦道人家，但也有愛國的思想，你千萬不要忘記亡國的恥辱，不要當異族的臣子，要牢記先祖的遺訓，那樣我死也瞑目了。”顧炎武將養母的遺訓深深地銘刻在心中，決心抗清到底。
顧炎武安葬母親後，立即與唐王政權聯絡，籌劃聯合組織力量抗擊清軍。不料這件事走漏了風聲，被人告發到清朝，顧炎武因此被關進了監獄。後來，他的幾位好朋友經過多方努力，才設法把他搭救出來。
顧炎武在家中沒法待下去了，只好背井離鄉，開始了旅居生活。
顧炎武注重將學到的書本知識與實際聯絡起來。他從明朝滅亡的慘痛歷史教訓中，深感必須要尋找社會興亡的真正原因和歷史規律，於是，在45歲時，他帶著兩匹馬，輪流騎坐，還有兩匹騾子馱著必備的圖書，走上了深入社會調查研究的道路。他先後遊歷了山東、河北、山西、陝西。凡是名山大川、天險要塞，他都要親自登攀，詳細考察。到了山海關、居庸關、古北口、薊州、昌黎等戰略要地，他都親自來到當地的老農和退伍的老兵家，聽他們介紹情況，向他們詳細詢問地形、地勢和風土人情。遇到與書本記載不一致的地方，他都反覆勘對，校正書本的錯誤。遇到古碑遺蹟，他總是設法越過荊棘和野草，有時乾脆就手足並用，爬到碑前，擦去碑上的斑蘚青苔，仔細辨認誦讀，將它摹拓下來。
在長期深入調查研究的基礎上，顧炎武提出“務農積穀”“守邊備塞”
的戰略思想，提倡國家要加強邊防力量，要關心邊境人民的疾苦，設法使他們生活富裕起來。
顧炎武身體力行，從來不“紙上談兵”。他每到一處考察，凡是能辦到的，總是親自去辦。他看到北方豐富的水利資源被白白浪費了，深感惋惜，就計劃把南方的水車、水碾、水磨引過來，還寫信邀請南方的朋友來邊塞一同實現這些計劃。他到一處住下來，看到可開墾的荒地，就向當地農民建議墾荒，並親自挖地，種植五穀，深得農民的欽佩。
顧炎武為人直率，同時又謙虛好學。周圍人都喜歡與他在一起交談，他遇到不懂和有疑問的問題，常虛心向有經驗的老者請教，積累了豐富廣博的知識。很快，他的名字就在大江南北、長城內外傳開了。
顧炎武在漂泊不定的旅居生涯中著述甚豐。他完成了從青年時代起就開始的對治國安邦方略的研究，寫成了《肇域志》和《天下郡國利病書》。這兩部書不但是研究民生利弊的專著，而且是清初地誌學上的重要著作。《肇域志》100卷，專門論述地理形勢和山川要塞；《天下郡國利病書》120卷，200萬字，專門論述地方利弊和經濟的發展。凡是有關河流水道、農田水利、工礦資源、交通運輸、戶口田賦、兵防徭役等情況，他都做了詳細的記述。
除此以外，顧炎武在音韻學、考據學、訓詁學、歷史學等方面，都有獨到的見解和豐富的著述。
顧炎武晚年時，清王朝對待漢族知識分子的態度發生了變化。康熙帝為了籠絡漢族知識分子，下令叫各地舉薦著名學者。顧炎武那時已是名聞天下，也有人舉薦他，但都被他嚴詞拒絕了。
顧炎武從45歲離家，整整在外漂泊了25年。晚年才定居在陝西華陽縣，授徒講學。1682年，顧炎武在旅經山西曲沃時，不幸患病，與世長辭。
顧炎武畫像
顧炎武，江蘇崑山人，出生於1613年，因其故居旁有亭林湖，學者們都叫他亭林先生。
顧炎武的家族是江蘇有名的四大富戶之一，又是世代相傳的書香門第。從他的高祖到他的父親，祖孫五代都做過明朝的大官。顧炎武的養母王氏也出生在官宦人家，是一位有教養有學識的婦女。她還沒結婚，丈夫就死了，後來抱養了顧炎武做兒子，決心要將他培養成人。
顧炎武小時候學習非常勤奮。3歲的時候，養母就親自教他讀書，給他講古代英雄的故事，10歲時，他開始跟隨祖父學孫子、吳起的兵法著作以及《左傳》《國語》《戰國策》《史記》《資治通鑑》等歷史書籍，他14歲就考中了秀才，正是“少年得志”。
顧炎武不僅專心學習，還關心國家大事，他參加了明末有名的文學團體“復社”，開闊了視野，培養了憂國憂民的思想情感。明朝滅亡以後，顧炎武接受了福王聘請，到南京擔任兵部司務，可是不到一年，福王政權也滅亡了。顧炎武滿懷亡國之恨，回到家鄉組織義軍抗擊清軍。不久，清兵攻佔崑山，顧炎武率義軍苦戰了四個晝夜，因雙方力量過於懸殊而失敗了。養母王氏聞訊之後，深為國家前途擔憂，自此粒米不進，絕食而死，臨終前還囑咐顧炎武說：“我雖然是個婦道人家，但也有愛國的思想，你千萬不要忘記亡國的恥辱，不要當異族的臣子，要牢記先祖的遺訓，那樣我死也瞑目了。”顧炎武將養母的遺訓深深地銘刻在心中，決心抗清到底。
顧炎武安葬母親後，立即與唐王政權聯絡，籌劃聯合組織力量抗擊清軍。不料這件事走漏了風聲，被人告發到清朝，顧炎武因此被關進了監獄。後來，他的幾位好朋友經過多方努力，才設法把他搭救出來。
顧炎武在家中沒法待下去了，只好背井離鄉，開始了旅居生活。
顧炎武注重將學到的書本知識與實際聯絡起來。他從明朝滅亡的慘痛歷史教訓中，深感必須要尋找社會興亡的真正原因和歷史規律，於是，在45歲時，他帶著兩匹馬，輪流騎坐，還有兩匹騾子馱著必備的圖書，走上了深入社會調查研究的道路。他先後遊歷了山東、河北、山西、陝西。凡是名山大川、天險要塞，他都要親自登攀，詳細考察。到了山海關、居庸關、古北口、薊州、昌黎等戰略要地，他都親自來到當地的老農和退伍的老兵家，聽他們介紹情況，向他們詳細詢問地形、地勢和風土人情。遇到與書本記載不一致的地方，他都反覆勘對，校正書本的錯誤。遇到古碑遺蹟，他總是設法越過荊棘和野草，有時乾脆就手足並用，爬到碑前，擦去碑上的斑蘚青苔，仔細辨認誦讀，將它摹拓下來。
在長期深入調查研究的基礎上，顧炎武提出“務農積穀”“守邊備塞”
的戰略思想，提倡國家要加強邊防力量，要關心邊境人民的疾苦，設法使他們生活富裕起來。
顧炎武身體力行，從來不“紙上談兵”。他每到一處考察，凡是能辦到的，總是親自去辦。他看到北方豐富的水利資源被白白浪費了，深感惋惜，就計劃把南方的水車、水碾、水磨引過來，還寫信邀請南方的朋友來邊塞一同實現這些計劃。他到一處住下來，看到可開墾的荒地，就向當地農民建議墾荒，並親自挖地，種植五穀，深得農民的欽佩。
顧炎武為人直率，同時又謙虛好學。周圍人都喜歡與他在一起交談，他遇到不懂和有疑問的問題，常虛心向有經驗的老者請教，積累了豐富廣博的知識。很快，他的名字就在大江南北、長城內外傳開了。
顧炎武在漂泊不定的旅居生涯中著述甚豐。他完成了從青年時代起就開始的對治國安邦方略的研究，寫成了《肇域志》和《天下郡國利病書》。這兩部書不但是研究民生利弊的專著，而且是清初地誌學上的重要著作。《肇域志》100卷，專門論述地理形勢和山川要塞；《天下郡國利病書》120卷，200萬字，專門論述地方利弊和經濟的發展。凡是有關河流水道、農田水利、工礦資源、交通運輸、戶口田賦、兵防徭役等情況，他都做了詳細的記述。
除此以外，顧炎武在音韻學、考據學、訓詁學、歷史學等方面，都有獨到的見解和豐富的著述。
顧炎武晚年時，清王朝對待漢族知識分子的態度發生了變化。康熙帝為了籠絡漢族知識分子，下令叫各地舉薦著名學者。顧炎武那時已是名聞天下，也有人舉薦他，但都被他嚴詞拒絕了。
顧炎武從45歲離家，整整在外漂泊了25年。晚年才定居在陝西華陽縣，授徒講學。1682年，顧炎武在旅經山西曲沃時，不幸患病，與世長辭。
顧炎武畫像