傳統的方法主要是目鑑和考證兩種。近世隨著科技的發展，考古學中已利用14碳來測定文物材質的年代，如陶瓷、青銅等，但不適用於書畫；利用電腦儲存住處來協助鑑定，也尚未付諸實踐。因此，鑑和考仍然是行之有效的主要方法。 “考”就是考證，即藉助於畫家傳記、書畫著錄、有關詩文、歷史知識等等文獻，對作品與之關聯的某些問題作一番考證，以此來判斷真偽。在以下幾種情況下，考證能起一定作用；一是真跡存在甚少的畫家或時代，目鑑缺乏必要的比較條件，而相關的文獻資料卻比較多，透過考證往往能對鑑定起作用，如唐、五代的諸多作品。二是有條件依靠目鑑的初步來判定，但仍有某些問題存疑，這就需要透過考證來進一步解決。如上海博物館所藏的題為趙孟頫所繪《百尺梧桐軒圖卷》，經專家目鑑，“吳興趙孟頫”款識筆法滯澀，為裁去原款所補添的偽款，但繪畫精雅，當屬元人之作，畫後七位元末名家題詩亦為原跋真跡。然此圖尚有一些問題沒有弄清：本幅無上款，不知圖的主人公是誰？畫、跋俱真，為何要截去原款，補添偽款？傅熹年先生在“元人繪《百尺梧桐軒圖》研究”中對此圖作了進一步考證，使上述問題逐一得到了解決。三是目鑑已解決了真偽問題，倘進一步輔以考證，能使結論更準確可靠，也不妨作些必要考證。
鑑定古畫，經常需要鑑、考並用，鑑中有考，考中有鑑，一般情況下以鑑為主。倘目鑑水平不高，判斷有誤，考證再精微，也於事無補。像元黃公望《富春山居圖》真假兩卷鑑定，曾幾度真偽顛倒，問題就出在“鑑” 上。
鑑既需要熟悉真跡，也應瞭解偽品，掌握了歷代偽造書畫的各種花樣和各種型別的偽作，就能根據不同情況去偽存真，還其本來面目。考要運用文獻資料，文獻也有真偽、正誤之別，故也要首先多方比較，去偽糾誤，以準確的史料來輔助鑑定。
傳統的方法主要是目鑑和考證兩種。近世隨著科技的發展，考古學中已利用14碳來測定文物材質的年代，如陶瓷、青銅等，但不適用於書畫；利用電腦儲存住處來協助鑑定，也尚未付諸實踐。因此，鑑和考仍然是行之有效的主要方法。 “考”就是考證，即藉助於畫家傳記、書畫著錄、有關詩文、歷史知識等等文獻，對作品與之關聯的某些問題作一番考證，以此來判斷真偽。在以下幾種情況下，考證能起一定作用；一是真跡存在甚少的畫家或時代，目鑑缺乏必要的比較條件，而相關的文獻資料卻比較多，透過考證往往能對鑑定起作用，如唐、五代的諸多作品。二是有條件依靠目鑑的初步來判定，但仍有某些問題存疑，這就需要透過考證來進一步解決。如上海博物館所藏的題為趙孟頫所繪《百尺梧桐軒圖卷》，經專家目鑑，“吳興趙孟頫”款識筆法滯澀，為裁去原款所補添的偽款，但繪畫精雅，當屬元人之作，畫後七位元末名家題詩亦為原跋真跡。然此圖尚有一些問題沒有弄清：本幅無上款，不知圖的主人公是誰？畫、跋俱真，為何要截去原款，補添偽款？傅熹年先生在“元人繪《百尺梧桐軒圖》研究”中對此圖作了進一步考證，使上述問題逐一得到了解決。三是目鑑已解決了真偽問題，倘進一步輔以考證，能使結論更準確可靠，也不妨作些必要考證。
鑑定古畫，經常需要鑑、考並用，鑑中有考，考中有鑑，一般情況下以鑑為主。倘目鑑水平不高，判斷有誤，考證再精微，也於事無補。像元黃公望《富春山居圖》真假兩卷鑑定，曾幾度真偽顛倒，問題就出在“鑑” 上。
鑑既需要熟悉真跡，也應瞭解偽品，掌握了歷代偽造書畫的各種花樣和各種型別的偽作，就能根據不同情況去偽存真，還其本來面目。考要運用文獻資料，文獻也有真偽、正誤之別，故也要首先多方比較，去偽糾誤，以準確的史料來輔助鑑定。