別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。弱勢得救之道，也有也沒有。沒有的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱勢，強焉在？一個"弱"字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。是魔是鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價值觀衝突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學習；如果你是魔鬼，我鑑別你，棄你而去。即便是價值觀不同，就真有那麼可怕嗎？
豆豆
女人不是因為被愛才可愛，而是可愛才被愛。人的法則是：一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉。命題有錯，只要答就錯，只要是需要證明的感情就有錯誤。投石擊水，不起浪花， 也泛漣漪。天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。有招有術的感情，招術裡面是什麼不去論它了。沒招沒術的感情，就該是造物主給的那顆心了。心是什麼？心是願望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融會。我們當然應該相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝給她塗上去的，只要她不能超越上帝，那她這個性格底色的脂粉氣就抹不去，穆特的手是一雙女人的手。
文化屬性，就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性基本的文化素質表現。這是一種思想程式，不以意志為轉移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：透過你的行為表現，一眼就能看透你骨子裡的東西，你不需要刻意的去掩飾什麼，因為這毫無意義！強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。
生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大，這個市場競爭的確是非常歷害，勝負往往就是在毫釐之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。生存法則：忍人所不忍，能人所不能。揚長避短，拾遺補缺，學會在夾縫中求生存。人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。他需要的不是懺悔， 而是一個懺悔的理由 。
馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。格律詩事件並不在於它自身有多少能量，而在於它引爆了能量，在於它修改了競爭規則。透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
什麼神話？不過是強力作用的殺富濟貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿著一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果？那就不是錯了，是罪，如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義。
投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當有識之士罵 你比強盜還壞的時候，責罵者，責即為診，診而不醫，無異於斷為絕症，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責必論道。
一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。三、不打碎點東西，不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。
對於農民，從基礎設定就不給他們期待天上掉餡餅得機會。我救不了他們。我能做得就是透過一種方式，讓他們接受市場經濟的生存觀念，能救他們的只是他們自己。
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救世主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎嚥，是覺悟。
想幹成點事就記住兩句話，別把別人不當人了，別把自己太當人了。就這點規律而言，天下烏鴉一般黑。
所謂的神話竟是這麼簡單。原來能做到實事求是就是神話！原來能說老實話，能辦老實事的人就是神！
有招有術的感情，招術裡邊是什麼不去論它了，沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
衡量一種文化屬性不是看它積澱的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。
悟道方知天命，修行務取真經，一生一滅一枯榮，皆有因緣註定。
自性本來，無需知道，這是根性的範疇，不是根器、智慧。
如果你背叛邪惡，上帝也會加冕這種背叛。
一顆陰暗的心，永遠託不起一張燦爛的臉。
神即道，道法自然，如來。
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別拿你的職業去拔高你個人的規格，讓人輕看。只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。弱勢得救之道，也有也沒有。沒有的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，此乃天道，乃社會進步的必然代價。無弱勢，強焉在？一個"弱"字，弱已經在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心。是魔是鬼都是個表述，本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價值觀衝突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學習；如果你是魔鬼，我鑑別你，棄你而去。即便是價值觀不同，就真有那麼可怕嗎？
豆豆
女人不是因為被愛才可愛，而是可愛才被愛。人的法則是：一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉。命題有錯，只要答就錯，只要是需要證明的感情就有錯誤。投石擊水，不起浪花， 也泛漣漪。天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個情字。有招有術的感情，招術裡面是什麼不去論它了。沒招沒術的感情，就該是造物主給的那顆心了。心是什麼？心是願望，神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融會。我們當然應該相信穆特太想演奏好了，但是她的性格底色是上帝給她塗上去的，只要她不能超越上帝，那她這個性格底色的脂粉氣就抹不去，穆特的手是一雙女人的手。
豆豆
文化屬性，就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性基本的文化素質表現。這是一種思想程式，不以意志為轉移；可以形象地說：“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是：透過你的行為表現，一眼就能看透你骨子裡的東西，你不需要刻意的去掩飾什麼，因為這毫無意義！強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈，而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。
豆豆
生存法則很簡單，就是忍人所不忍，能人所不能，忍是一條線，能又是一條線，這個兩者之間就是生存空間，如果我們真能做到忍人所不忍，能人所不能，那我們的生存空間就比別人大，這個市場競爭的確是非常歷害，勝負往往就是在毫釐之間，兩敗俱傷，如果你比他多一口氣，你就是贏家。生存法則：忍人所不忍，能人所不能。揚長避短，拾遺補缺，學會在夾縫中求生存。人從根本上要面對兩個問題：一、生存，得活下來。二、是要回答生命價值的問題，讓心有個安住。他需要的不是懺悔， 而是一個懺悔的理由 。
豆豆
馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規律不以人的意志為轉移，什麼是客觀規律，歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移。格律詩事件並不在於它自身有多少能量，而在於它引爆了能量，在於它修改了競爭規則。透視社會依次有三個層面： 技術、 制度、和文化。小到一個人，大到一個國家、一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
豆豆
豆豆
什麼神話？不過是強力作用的殺富濟貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿著一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果？那就不是錯了，是罪，如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義。
豆豆
投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當有識之士罵 你比強盜還壞的時候，責罵者，責即為診，診而不醫，無異於斷為絕症，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責必論道。
豆豆
一、天上掉餡餅的神話，實惠、破格，是為市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是為哲人文化。三、不打碎點東西，不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。
豆豆
對於農民，從基礎設定就不給他們期待天上掉餡餅得機會。我救不了他們。我能做得就是透過一種方式，讓他們接受市場經濟的生存觀念，能救他們的只是他們自己。
豆豆
殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救世主可說，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎嚥，是覺悟。
豆豆
想幹成點事就記住兩句話，別把別人不當人了，別把自己太當人了。就這點規律而言，天下烏鴉一般黑。
豆豆
所謂的神話竟是這麼簡單。原來能做到實事求是就是神話！原來能說老實話，能辦老實事的人就是神！
豆豆
有招有術的感情，招術裡邊是什麼不去論它了，沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
豆豆
衡量一種文化屬性不是看它積澱的時間長短，而是看它與客觀規律的距離遠近。
豆豆
悟道方知天命，修行務取真經，一生一滅一枯榮，皆有因緣註定。
豆豆
自性本來，無需知道，這是根性的範疇，不是根器、智慧。
豆豆
如果你背叛邪惡，上帝也會加冕這種背叛。
豆豆
一顆陰暗的心，永遠託不起一張燦爛的臉。
豆豆
神即道，道法自然，如來。
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