別拿你的職業去拔高你個人的規格,讓人輕看。只要不是我覺到、悟到的,你給不了我,給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的。弱勢得救之道,也有也沒有。沒有的社會就沒有活力,而競爭必然會產生貧富、等級,此乃天道,乃社會進步的必然代價。無弱勢,強焉在?一個"弱"字,弱已經在其中了。故而,佛度心苦,修的是一顆平常心。是魔是鬼都是個表述,本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同,所謂的地獄之門也無非是價值觀衝突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者,我尊敬你,向你學習;如果你是魔鬼,我鑑別你,棄你而去。即便是價值觀不同,就真有那麼可怕嗎?
豆豆
女人不是因為被愛才可愛,而是可愛才被愛。人的法則是:一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉。命題有錯,只要答就錯,只要是需要證明的感情就有錯誤。投石擊水,不起浪花, 也泛漣漪。天下之道論到極至,是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至,是男人和女人的一個情字。有招有術的感情,招術裡面是什麼不去論它了。沒招沒術的感情,就該是造物主給的那顆心了。心是什麼?心是願望,神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融會。我們當然應該相信穆特太想演奏好了,但是她的性格底色是上帝給她塗上去的,只要她不能超越上帝,那她這個性格底色的脂粉氣就抹不去,穆特的手是一雙女人的手。
文化屬性,就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性基本的文化素質表現。這是一種思想程式,不以意志為轉移;可以形象地說:“你的衣、食、住、行、言,處處都在從側面折射出你的基本層次”,通俗的說法就是:透過你的行為表現,一眼就能看透你骨子裡的東西,你不需要刻意的去掩飾什麼,因為這毫無意義!強勢文化就是遵循事物規律的文化,弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈,而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。
生存法則很簡單,就是忍人所不忍,能人所不能,忍是一條線,能又是一條線,這個兩者之間就是生存空間,如果我們真能做到忍人所不忍,能人所不能,那我們的生存空間就比別人大,這個市場競爭的確是非常歷害,勝負往往就是在毫釐之間,兩敗俱傷,如果你比他多一口氣,你就是贏家。生存法則:忍人所不忍,能人所不能。揚長避短,拾遺補缺,學會在夾縫中求生存。人從根本上要面對兩個問題:一、生存,得活下來。二、是要回答生命價值的問題,讓心有個安住。他需要的不是懺悔, 而是一個懺悔的理由 。
馬克思主義的道理歸根到底一句話,客觀規律不以人的意志為轉移,什麼是客觀規律,歸根到底也是一句話:一切以時間、地點和條件為轉移。格律詩事件並不在於它自身有多少能量,而在於它引爆了能量,在於它修改了競爭規則。透視社會依次有三個層面: 技術、 制度、和文化。小到一個人,大到一個國家、一個民族,任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者,弱勢文化造就弱者,這是規律。也可以理解為天道,不以人的意志為轉移。
什麼神話?不過是強力作用的殺富濟貧,扒著井沿看一眼而已,不解決造血問題,誰敢拿著一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果?那就不是錯了,是罪,如果真理是人做出來的,那也不叫真理了,叫主義。
投石擊水,不起浪花也泛漣漪,妙在以扶貧而命題。當有識之士罵 你比強盜還壞的時候,責罵者,責即為診,診而不醫,無異於斷為絕症,非仁人志士所為,也背不起這更大的罵名。故而,責必論道。
一、天上掉餡餅的神話,實惠、破格,是為市井文化。二、最不道德的道德,明辨是非,是為哲人文化。三、不打碎點東西,不足以緣起主題,大智大愛,是為英雄文化。
對於農民,從基礎設定就不給他們期待天上掉餡餅得機會。我救不了他們。我能做得就是透過一種方式,讓他們接受市場經濟的生存觀念,能救他們的只是他們自己。
殺富富不去,救貧貧不離。救主的文化唯救世主可說,救主不是人,是道,得救不是破了戒的狼吞虎嚥,是覺悟。
想幹成點事就記住兩句話,別把別人不當人了,別把自己太當人了。就這點規律而言,天下烏鴉一般黑。
所謂的神話竟是這麼簡單。原來能做到實事求是就是神話!原來能說老實話,能辦老實事的人就是神!
有招有術的感情,招術裡邊是什麼不去論它了,沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
衡量一種文化屬性不是看它積澱的時間長短,而是看它與客觀規律的距離遠近。
悟道方知天命,修行務取真經,一生一滅一枯榮,皆有因緣註定。
自性本來,無需知道,這是根性的範疇,不是根器、智慧。
如果你背叛邪惡,上帝也會加冕這種背叛。
一顆陰暗的心,永遠託不起一張燦爛的臉。
神即道,道法自然,如來。
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別拿你的職業去拔高你個人的規格,讓人輕看。只要不是我覺到、悟到的,你給不了我,給了我也拿不住。只有我自己覺到、悟到的,我才有可能做到,我能做到的才是我的。弱勢得救之道,也有也沒有。沒有的社會就沒有活力,而競爭必然會產生貧富、等級,此乃天道,乃社會進步的必然代價。無弱勢,強焉在?一個"弱"字,弱已經在其中了。故而,佛度心苦,修的是一顆平常心。是魔是鬼都是個表述,本質是思維邏輯和價值觀與普通人不同,所謂的地獄之門也無非是價值觀衝突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者,我尊敬你,向你學習;如果你是魔鬼,我鑑別你,棄你而去。即便是價值觀不同,就真有那麼可怕嗎?
豆豆
女人不是因為被愛才可愛,而是可愛才被愛。人的法則是:一顆陰暗的心永遠託不起一張燦爛的臉。命題有錯,只要答就錯,只要是需要證明的感情就有錯誤。投石擊水,不起浪花, 也泛漣漪。天下之道論到極至,是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至,是男人和女人的一個情字。有招有術的感情,招術裡面是什麼不去論它了。沒招沒術的感情,就該是造物主給的那顆心了。心是什麼?心是願望,神是境界。那是文化、閱歷和天賦的融會。我們當然應該相信穆特太想演奏好了,但是她的性格底色是上帝給她塗上去的,只要她不能超越上帝,那她這個性格底色的脂粉氣就抹不去,穆特的手是一雙女人的手。
豆豆
文化屬性,就是指一個人、一個社會團體、一個民族、一個國家的生產生活的習慣的定性基本的文化素質表現。這是一種思想程式,不以意志為轉移;可以形象地說:“你的衣、食、住、行、言,處處都在從側面折射出你的基本層次”,通俗的說法就是:透過你的行為表現,一眼就能看透你骨子裡的東西,你不需要刻意的去掩飾什麼,因為這毫無意義!強勢文化就是遵循事物規律的文化,弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化,也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為秘笈,而弱勢文化由於易學、易懂、易用、成了流行品種。
豆豆
生存法則很簡單,就是忍人所不忍,能人所不能,忍是一條線,能又是一條線,這個兩者之間就是生存空間,如果我們真能做到忍人所不忍,能人所不能,那我們的生存空間就比別人大,這個市場競爭的確是非常歷害,勝負往往就是在毫釐之間,兩敗俱傷,如果你比他多一口氣,你就是贏家。生存法則:忍人所不忍,能人所不能。揚長避短,拾遺補缺,學會在夾縫中求生存。人從根本上要面對兩個問題:一、生存,得活下來。二、是要回答生命價值的問題,讓心有個安住。他需要的不是懺悔, 而是一個懺悔的理由 。
豆豆
馬克思主義的道理歸根到底一句話,客觀規律不以人的意志為轉移,什麼是客觀規律,歸根到底也是一句話:一切以時間、地點和條件為轉移。格律詩事件並不在於它自身有多少能量,而在於它引爆了能量,在於它修改了競爭規則。透視社會依次有三個層面: 技術、 制度、和文化。小到一個人,大到一個國家、一個民族,任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者,弱勢文化造就弱者,這是規律。也可以理解為天道,不以人的意志為轉移。
豆豆
豆豆
什麼神話?不過是強力作用的殺富濟貧,扒著井沿看一眼而已,不解決造血問題,誰敢拿著一個村子的農民去證明扒井沿兒看一眼的結果?那就不是錯了,是罪,如果真理是人做出來的,那也不叫真理了,叫主義。
豆豆
投石擊水,不起浪花也泛漣漪,妙在以扶貧而命題。當有識之士罵 你比強盜還壞的時候,責罵者,責即為診,診而不醫,無異於斷為絕症,非仁人志士所為,也背不起這更大的罵名。故而,責必論道。
豆豆
一、天上掉餡餅的神話,實惠、破格,是為市井文化。二、最不道德的道德,明辨是非,是為哲人文化。三、不打碎點東西,不足以緣起主題,大智大愛,是為英雄文化。
豆豆
對於農民,從基礎設定就不給他們期待天上掉餡餅得機會。我救不了他們。我能做得就是透過一種方式,讓他們接受市場經濟的生存觀念,能救他們的只是他們自己。
豆豆
殺富富不去,救貧貧不離。救主的文化唯救世主可說,救主不是人,是道,得救不是破了戒的狼吞虎嚥,是覺悟。
豆豆
想幹成點事就記住兩句話,別把別人不當人了,別把自己太當人了。就這點規律而言,天下烏鴉一般黑。
豆豆
所謂的神話竟是這麼簡單。原來能做到實事求是就是神話!原來能說老實話,能辦老實事的人就是神!
豆豆
有招有術的感情,招術裡邊是什麼不去論它了,沒招沒術的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。
豆豆
衡量一種文化屬性不是看它積澱的時間長短,而是看它與客觀規律的距離遠近。
豆豆
悟道方知天命,修行務取真經,一生一滅一枯榮,皆有因緣註定。
豆豆
自性本來,無需知道,這是根性的範疇,不是根器、智慧。
豆豆
如果你背叛邪惡,上帝也會加冕這種背叛。
豆豆
一顆陰暗的心,永遠託不起一張燦爛的臉。
豆豆
神即道,道法自然,如來。
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