龍舒著淨土文,發揮儒佛之心宗,普遍倡導。言淺而典,理深而著。俯順劣機,循循善誘,曲盡婆心,無所不至。其書以i信切願,持佛名號,即生決定往生為宗。詳觀斷疑生信,普勸修持,則上中下三根,無根不被,信願行三法,無法不彰矣。
溯自大教東來,遠公創開蓮社,嗣後宗教高人,無不弘贊,如智者、慈恩、清涼、永明等。
以其為初機入道之第一要門,華嚴成佛
之末後一著也。由是具縛凡夫,仗佛力以了生死者,非算數譬喻所能知也。當南宋時,吾宗先德,有龍舒居士,名日休,字虛中者,乘願再來,以身說法。雖在塵俗,不納妻室;雖入國學,不履仕途;發揮儒佛之心宗,教授具信之子弟。
又欲同人,鹹生淨土,作為此書,普遍倡導。言淺而典,理深而著。俯順劣機,循循善誘。曲盡婆心,無所不至。恐其畏難不入,故以晨朝十念,作普攝群機之最勝方便。待其漸入漸深,如得嘉餚,既知其味,則日用云為,自能拳拳服膺,唯佛是念,非限於一茶之頃,以為定章也。
倘能具真信願,畢生堅持十念,決定往生,況更能加功用行者乎。
其書以真信切願,持佛名號,即生決定往生為宗。詳觀斷疑生信,普勸修持,往生事蹟,特為勸諭等,以及居士一生所行,末後所現,則上中下三根,無根不被,信願行三法,無法不彰矣。爰付剞劂
,普遍流通。
企酬釋迦說法,諸佛證明,列祖傳燈,居士著書之大慈悲心於剎塵海滴雲耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷四重刻龍舒淨土文題詞並序)。
龍舒著淨土文,發揮儒佛之心宗,普遍倡導。言淺而典,理深而著。俯順劣機,循循善誘,曲盡婆心,無所不至。其書以i信切願,持佛名號,即生決定往生為宗。詳觀斷疑生信,普勸修持,則上中下三根,無根不被,信願行三法,無法不彰矣。
溯自大教東來,遠公創開蓮社,嗣後宗教高人,無不弘贊,如智者、慈恩、清涼、永明等。
以其為初機入道之第一要門,華嚴成佛
之末後一著也。由是具縛凡夫,仗佛力以了生死者,非算數譬喻所能知也。當南宋時,吾宗先德,有龍舒居士,名日休,字虛中者,乘願再來,以身說法。雖在塵俗,不納妻室;雖入國學,不履仕途;發揮儒佛之心宗,教授具信之子弟。
又欲同人,鹹生淨土,作為此書,普遍倡導。言淺而典,理深而著。俯順劣機,循循善誘。曲盡婆心,無所不至。恐其畏難不入,故以晨朝十念,作普攝群機之最勝方便。待其漸入漸深,如得嘉餚,既知其味,則日用云為,自能拳拳服膺,唯佛是念,非限於一茶之頃,以為定章也。
倘能具真信願,畢生堅持十念,決定往生,況更能加功用行者乎。
其書以真信切願,持佛名號,即生決定往生為宗。詳觀斷疑生信,普勸修持,往生事蹟,特為勸諭等,以及居士一生所行,末後所現,則上中下三根,無根不被,信願行三法,無法不彰矣。爰付剞劂
,普遍流通。
企酬釋迦說法,諸佛證明,列祖傳燈,居士著書之大慈悲心於剎塵海滴雲耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷四重刻龍舒淨土文題詞並序)。