龍舒著淨土文，發揮儒佛之心宗，普遍倡導。言淺而典，理深而著。俯順劣機，循循善誘，曲盡婆心，無所不至。其書以i信切願，持佛名號，即生決定往生為宗。詳觀斷疑生信，普勸修持，則上中下三根，無根不被，信願行三法，無法不彰矣。

溯自大教東來，遠公創開蓮社，嗣後宗教高人，無不弘贊，如智者、慈恩、清涼、永明等。

以其為初機入道之第一要門，華嚴成佛

之末後一著也。由是具縛凡夫，仗佛力以了生死者，非算數譬喻所能知也。當南宋時，吾宗先德，有龍舒居士，名日休，字虛中者，乘願再來，以身說法。雖在塵俗，不納妻室；雖入國學，不履仕途；發揮儒佛之心宗，教授具信之子弟。

又欲同人，鹹生淨土，作為此書，普遍倡導。言淺而典，理深而著。俯順劣機，循循善誘。曲盡婆心，無所不至。恐其畏難不入，故以晨朝十念，作普攝群機之最勝方便。待其漸入漸深，如得嘉餚，既知其味，則日用云為，自能拳拳服膺，唯佛是念，非限於一茶之頃，以為定章也。

倘能具真信願，畢生堅持十念，決定往生，況更能加功用行者乎。

其書以真信切願，持佛名號，即生決定往生為宗。詳觀斷疑生信，普勸修持，往生事蹟，特為勸諭等，以及居士一生所行，末後所現，則上中下三根，無根不被，信願行三法，無法不彰矣。爰付剞劂

，普遍流通。

企酬釋迦說法，諸佛證明，列祖傳燈，居士著書之大慈悲心於剎塵海滴雲耳。（《新編全本印光法師文鈔》卷四重刻龍舒淨土文題詞並序）。