孔乙己是個極為矛盾的人，他窮困潦倒不得志，卻又十分的好吃懶做。

他是死愛面子卻又經常做出失去面子的事情。他經常做出偷竊的事情卻又自欺欺人的“竊書是讀書人的事，不算偷”。

極端瞧不起勞動人民的他深受封建科舉制度毒害，是站著喝酒中唯一的穿長衫的人。

孔乙己是封建文人的代表，何嘗不是現代大多數人的寫照。

魯迅先生的小說《孔乙己》中的孔乙己是個什麼樣的人？迂腐、潦倒、封建科舉制度的受害者等等，這些大家都熟悉，我不再展開說。

在我看來，孔乙己的最可悲之處，在於他是一個源自西方文學的概念——局外人。我們來細看看，魯迅先生是怎樣表現這個局外人的。

一，孔乙己是“魯鎮”本地人，是酒店裡的熟客，但連本名也沒有人知道——也許有人知道，可卻也並不喊，大家只是照著描紅紙上，喊他作“孔乙己”。

二，孔乙己在“咸亨酒店”裡喝酒，“品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒有現錢，暫時記在粉板上，但不出一月，定然還清”，然而卻並得不到酒店掌櫃絲毫的尊重。眾人鬨笑孔乙己的時候，“我可以附和著笑，掌櫃是決不責備的。而且掌櫃見了孔乙己，也每每這樣問他，引人發笑。”

三，小孩子們也對孔乙己毫無尊重。孔乙己考“我”，我卻想“討飯一樣的人，也配考我麼？便回過臉去，不再理會。”孔乙己給孩子們茴香豆吃，最後得到的卻是嘲弄的笑聲。

四，“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。”

五，聽說孔乙己被打折了腿，酒店掌櫃並不在意。隨口打聽了幾句後，便“仍然慢慢的算他的賬。”

六，孔乙己拖著斷腿，用手走到酒店來喝最後一次酒的時候，酒店掌櫃毫無憐憫，只是一味取笑他。孔乙己喝完酒，是在“旁人的說笑聲中，坐著用這手慢慢走去了”的。

七，孔乙己長久沒有到酒店裡來，掌櫃卻只是在意他欠的“十九個錢”，後來連這十九個錢也不再提了。

八，孔乙己無聲無息的逝去了，連死活都沒有人知道——也沒有人關心。酒店的小夥計只是說“大約孔乙己的確死了”。孔乙己用死亡換來的，居然只是“大約”兩個字。

孔乙己就是這樣一個局外人——沒有一個人在乎他的死活的局外人，這個世界有沒有孔乙己，是沒有半點區別的。

孔乙己是魯迅先生筆下成功描寫的一個破落的讀書人，其實是封建社會遇腐而貧困、處境無奈卻又好面子的窮酸書生的代表。幾顆茴香豆便能下酒；無人理睬則與玩童大談茴香豆的幾種寫法；不知哪來的幾文錢，便“用手排開″闊氣地叫灑；甚至於面紅耳赤地辯解讀書人“偷書不算偷”；腿斷了卻不說原由……這樣一個形象，既是魯迅先生對封建時代下層讀書人遇腐的諷刺，同時也包含著“哀其不幸，怒其不爭”的鞭笞。雖然當今社會已沒有了孔乙己，但孔乙己身上的特徵，或多或少仍在一些人的身上存在，因此，我們要對照孔乙己，找找自己的毛病，做一個真正的二十一世紀的人。

孔乙己是封建社會落第文人的誇張代表。

封建社會的教育宗旨是：讀書為了升官，升官是光宗耀祖的事情;讀書就是為了光宗耀祖！古時候，多少文人窮其一生，勞其心智，奔徒在考試之路上。夢想著幻想著生官發才，出人頭地，考上秀才考舉人，考上舉人考探花，考過探花考狀元。

吳敬梓在《儒林外史》塑造的封建文人范進與魯迅先生的孔乙己相得益彰。范進一生仕途窮盡，受盡屠夫岳父的白眼，但是范進堅持不懈，終歸考上舉人，實現了夢寐以求的願望，由於自己長期的心力交瘁，接到皇榜就高興瘋了。孔乙己沒有瘋，失敗的人生，悲慘的生活，僅只生不如死。我讀過背過，沒有一回笑過，每讀一回，心裡都是沉甸甸的，心靈裡總是Phantom魯迅先生泵出的“吃人”的血和淚。

魯迅先生把浙江的孔乙己衣服穿在上海的孔乙己的身上，朦著北京的孔乙己的臉，把一個可悲可憐可惡的孔乙己，好逸惡勞死要面子的可恨的孔乙己，推到世界人民面前。

孔乙己的確死了！

孔乙己的冤魂確還在網路時代遊蕩！

孔乙己最印入腦海的就是，茴香豆茴字有六種寫法，在別人無可奈何的情況下，用手指在酒碗沾著在桌面，洋洋得意的形態下，寫出得意之作。對著小孩們說著沒有了，囊中羞澀的書生氣，死要面子活受罪。寫的出神入化。

那種酸酸的味道，十足的模樣，就好像站在你面前。對過去所謂的百無一處是書生極大諷刺。用盡了筆墨真是不惜一切，潑墨如水，但卻是恰到好處，用的很入神。

至於後面，偷書為竊。我反而認為，有狡辯嫌疑，但最後那個背影，不輸朱自清父親的背影。

淒涼的人生暮年，科舉制的受害者。社會也處處打擊，特招人嫌。

連最後老媽子小孩都打擊他，不能看了生憐。幸慶時代不同，否則，他也會看著你笑的。

魯迅鞭撻了舊社會，但是抨擊的制度，科舉制度。

謝邀請！魯迅先生刻畫的孔已己形象，是一個在科舉制度受害頗深的迂腐酸臭舊知識分子的形象。比如他是在咸亨酒家唯一穿長衫站著喝酒的人，說回香豆的回字有四種寫法，還有他從來不欠賬的，買酒時"排"出幾文大錢，最後窮困潦倒實在無奈偷了丁舉人家的東西，被家丁拿住打折了腿而成了殘疾人……作者以滿腔悲忿的心情刻畫了一個不朽的藝術典型，使人們認識到"五四"運動發生之後，領略科學民主風氣之先的中國知識分子們，只有走與工農民眾相結合的道路，只有投身入反帝反封建的革命激流，只有將個人命運與國家民族命運緊密聯絡在一起，才有無限光明的前途，才能走上一條解放的改變悲慘不幸運命的康莊大道。

小時候學這篇課文的時候，總覺得孔乙己很搞笑，那句‘’讀書人的事，能算偷麼‘’，道盡了他的迂腐。

長大了，步入了社會，再想想孔乙己，越發感覺他是一個可憐的人，是一個時代棄兒，他一出生肯定不是這樣的，是什麼造就了以後的他，他為什麼非要走科舉這條路呢，他最後又是怎麼沒有成功走上這條路的呢？

科舉制度，有很多的弊端，這在吳敬梓的《儒林外史》中有很好的體現，但是對於寒士來說，它也是當官發財，出人頭地，光耀門楣的一條希望的道路，因此無數士子前仆後繼，有的甚至到白了頭髮還在努力。可以看到這是多麼大的誘惑啊。

可是到了晚清，面對內憂外患，科舉已經不適應社會發展的需要，被廢除了，因此出現了像孔乙己這樣的成了完全無用武之地了。孔乙己的落魄，讓我們深刻了解了科舉制度八股文的弊端，也讓我們對那個時代感嘆。

第一，首先我覺得他深受封建科舉制度的毒害。我們透過小夥計的眼睛就看到他孔乙己是站著喝酒而又穿襯長衫的唯一的人，站著喝酒說明他經濟條件拮据，又穿著長衫說明他雖然沒有取得功名但又不願意放下讀書人的架子，不願意和和勞苦大眾混在一起。同時，每當他有錢時就排出8文銅錢，沒錢了只是摸出4文銅錢。透過這些描寫，我們不難看出孔乙己深受封建科舉制度的毒害，在他的內心深處一直認為，萬般皆下品，唯有讀書高。因此，在他沒有取得功名以前，儘管快餓死了，他也不願放下讀書人的臭架子去自食其力。

第二，但他又是一個善良的人。他不到萬不得已不願欠酒店的錢，同時我們透過他給小孩子們分葷香豆並且說，多乎哉？不多也！我們不難發現他雖然迂腐，但他又是一個善良的人。

總之，孔乙己是一個深受封建科舉制度毒害的下層知識分子形象，他迂腐可笑，生活拮据，但又不願意放下讀書人的臭架子，又不願意從事體力勞動，又比較善良，因此他的結局必然是淒涼的死去。孔乙己大約的確是死掉了。