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  • 1 # 藍風24

    王夫之( 1619—1692),字而農,號損齋,別號一壺道人,湖南衡陽人,漢族。晚年居衡陽之石船山,世稱“船山先生”。他是明末清初傑出的思想家,哲學家。主要著作有《周易外傳》、《周易內傳》、《尚書引義》、《張子正蒙注》等。

    在本體論方面,王夫之發展了張載“知太虛即氣則無‘無’ ”的思想,對“氣” 的範疇給以新的哲學規定,對理氣關係、道器關係問題,進行了較深入的理論探討,作了明確的唯物主義解釋。

    他認為,整個宇宙除了 “氣”,更無他物。他還指出“氣”只有聚散、往來而沒有增減、生滅,所謂有無、虛實等,都只有“氣”的聚散、往來、屈伸的運動形態。他按當時科學發展水平,舉例論證“氣”的永恆不滅性,認為這種永恆無限的“氣”

    乃是一種實體,並提出“太虛,一實者也”,“充滿兩間,皆一實之府”等命題,力圖對物質世界最根本的屬性進行更高的哲學抽象。

    他把“誠”訓為“實有”,以真實無妄的“實有”來概括物質世界的最一般屬性。他還認為,客觀世界萬事萬物的本質和現象都是客觀實在的,“從其用而知其體之有”,“日觀化而漸得其原”,可以透過認識各種物質現象而概括出它們的共同本質。從而否定了唯心主義空無本體的虛構。

    在理氣關係問題上,王夫之堅持“理依於氣”的氣本論,駁斥了程朱理學以理為本的觀點。他強調“氣”是陰陽變化的實體,理乃是變化過程所呈現出的規律性。理是氣之理,理外沒有虛託孤立的理。從而批判了從周敦頤到朱熹所堅持的氣外求理的唯心主義理論。

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