《易經》預言天道講述真理規則，《道德經》更專注清晰講述預言，太初大道之始之母造物主上帝。

易經作者、老子莊子與諸子百家們作品共同承載天道真理，哺育中華民族世代兒孫。

人類家書《聖經》預言與正式上演天道真理！老天爺上帝大能的救贖計劃。

對治當世，最重要的是“堅守本心，性不隨物”。這是華夏聖賢先哲們留給我們的最寶貴的遣產之一。

西方社會，由於資產階級及其被其推動的科學技術的大發展，物質極速擴張，產生物慾肉慾至上，金錢至上，享受物質至上。致使精神落入“虛無主義”泥譚無法自拔，心靈落入“空無所寄，無著無落”，人生渺茫，找不到光明在哪裡，希望在何方，從而失去人生意義。已經陷入精神危機之中。

西方人的精神危機，正由於西方人拋棄本心，性隨物轉，心外的“神，物，欲”引著人瘋狂旋轉，止也止不住，停也停不了。如小狗追尾，越轉越快，直至力竭。所有一切，都是因為迷於外物，而失去本心所至。

人生意義，在於心性的本然。心靈怡然自樂，充實飽滿，從而身心健康，才是完美人生。

用一句話來談談傳統文化思維的語言。這句話問的好奇巧。我的理解是，既然是傳統文化就是指中國古代文化，那麼古代文化用文字表述的方式是文言文。文言文的歷史幾千年，直到百前中國掀起了白話文運動，才改變了文字表達的方式。

文言文在表述華人傳統文化上有莫大的功勞。她表達意思簡練，精確，內涵極深。一句話甚至幾個字，用現代語言可寫一篇文章。

本人學識才淺，對文言文一知半解。但非常喜歡學。中國傳統文化博大精深，含蓋極廣，幾乎每種文化都能用一句話概括。我用一句話表達的是：學而不思則罔，思而不學則殆。這是孔子在《論語》中的一句名言。意思是，只一味的學習而不主動思考問題，就會迷惑而無所得；只空想而不去學習鑽研，積累知識，也會陷入困境而無所獲。這句可以說放在任何一門學科裡都可以。我愛好書法，就用在學書法的過程中，談談對這句話的理解吧。學書法不能一味的寫，它需要和理論相結合。即要邊寫又要邊學習理論知識。這樣才能有所提高和收穫。書法各體全有古代名家的論述，你不去讀懂它們，無法可循，那到老只能是個書匠。 反之，你只去看理論書而不去練字，那永遠寫不出一幅好字來，只能是個誇誇其談者。

一句話？

第二個“文”指文字，符號，第二個“化”指變化，風化。

古人所說的“文以載道”，其實這個“道”就是文化。

文化的雛形是因顏色，聲音，味道，形狀而產生的符號，由符號延伸為文字，繪畫，建築，音樂等等不一而足。

文字，形成記錄，

記錄，形成記載，

記載，形成文獻。

文獻，才是連綿不絕的文化命脈。

華人之所以是華人，不是黑頭髮，黃面板，方塊字。而是我們有連綿不絕的文史記載，從未斷絕。哪怕一個小縣城，都有可以追溯到上百上千年前的地方誌。

正因為這種文字的連續性，讓我們擁有無懈可擊的證據鏈來反擊日本，反擊南韓，反擊一切企圖奪走我們文化的異族。

華人不一定是世界上最優秀的種族，但一定是最具淵源的種族，我們可以順著《史記》、《周易》、《詩經》一直追溯到周朝，商朝，夏朝，甚至是原始的黃河部落。

只有幾千人的部落，黃帝，炎帝以及後來的堯，舜，禹，源於真實的神話也是文化的一部分，何況還有刻在那些龜骨獸骨上的風調雨順和刀劍硝煙。

文化，成為了一種負擔。在這個負擔之中，是無數華人的逆向追尋，是無數苦難之中的血淚交織，是合久必分，分久不合的宿命。

翻得到昨天，看得到今天，更想得出未來。

文化者，以文化之。

至少小可這樣認為。

我認為最能表達中國傳統文化思維的一句話就是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”這句話。出自《尚書·大禹謨》 。

這句話背後所表達的，是從古至今中國的傳統文化當中固定的一個思維方式，即中道和居危不亂的意味。人心惟危，指的是人們的心思其實是具有著許多種變化，並不是一成不變的。

而道心惟微，也是指人心難得於真正的誠懇的人。而要尋求治國平天下的大道，就需要在具體的生活的過程和治世的過程當中，去貫徹中道的原則和善良的根本。其背後所指的意味具有著多個層次。

人心句有這三個層次，每一個層次都在人的生命當中不可或缺。

在生命當中的所有那些使人慌亂的事情當中，保持一個冷靜的心態，並且從容的解決這一問題。這是一個很重要的層次。如果沒有這種冷靜的心態，我們在生活甚至在制定自身的原則等方面都無法達到更好的效果，而有了這一根本的方略，我們才能有條不紊的推進思考的那些事情。

我們在處理事情的時候，不應該太過的偏激，而應該去尋求更為適合和穩妥的方法，如果把事情想得太差，就會使自己陷入慌亂的境地，而如果把自己想的太好，就會使自己陷入盲目的自信，在這種狀況下最好的方式就是秉承的中道的精神，尋求不偏不倚的立足點，從這個立足點出發，然後解決那些自身當中出現的問題和困惑。

人只有把自身所要達到的目標，真正的去揭示出來，並且堅定的堅持這一目標努力，為實現這一目標，建立良好的條件，這其中包括的是人對自身的認識和對外界的認識，透過自身和外界的合一達到對生命的最直觀的認識，只有達到這種程度，人才能理解自身生命的意義和目標。

人心句在我們的生活當中，具有著極為重大的意義，而且意義主要就體現在他的指導和方法上面，他指給我們現今所生存的環境的狀態，和我們需要秉持的態度，甚至我們去尋求自身生命意義的道路的啟迪。

透過這三個方面，我們完全可以去尋求更為深刻的對生命的認識和對理想的探索，而在解決了自身問題的基礎上，仍舊可以透過這句話，更深刻的去解釋世間的許多事，在這其中就包括治國的方略和擔當大任的理念，這些東西都成為在這一過程當中，具有著不可或缺作用的源泉。

這句話，背後所體現的方法論的意義和世界觀的啟迪在生活和治世當中，具有極為重大的作用，深刻的反映了傳統文化思維的更為深入的本質，透過理解這句話並且踐行這句話，我們就可以對傳統文化思維方式達到一種程度的把握，這種把握才可以解決那些還未解決的問題。

單位以個而言，顧全大局，升情控欲，注重人文情懷，

單位以集體而言，凝聚共識，懲惡揚善，規範行為，注重身先士卒。

以國家而言，整體意識，方位民族平衡，群體發展平衡，增強國民奮鬥精神，抗壓猶患意識。崇尚獨立的行為文明。

人類而言，和者言和，霸者抗霸，影響別人，昂首做人。