非常錯誤。不以物喜，不以己悲，指的是自我修養，這只是必要的手段，不是目的，這不是道。什麼是道？看看《中庸》的開篇：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。從道理上說，所謂“道”就是一個人畢生的追求，按孔子的話就是“守死善道”，就是可以為它放棄生命的一個東西。但看題主的意思，道是磨稜角？道是修身養性？完全錯誤，孟夫子發怒的時候一樣是捲袖子拍桌子罵起娘來。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。人家說君子要慎獨，可沒說君子不可難過，不可發怒。夫子說，吾十有五而志於學，三十而立。這個立，就是立志向，就是孔子要追求的“道”。後面說的是四十而不惑，說的就是在追求“道”的道路上不再動搖了，不再懷疑自己的人生目標了。以夫子之賢，尚且要花二十五年的時間才穩定了自己追求道的決心，那為何現在的人動不動就以為看到的人生就是全部？退一步說，人生在世，生下來就是為了吃乾飯的嗎？為的就是所謂的萬物看破，生無可戀？那不如不生的好。再說了，既然引用了范文正公的話，何不繼續引用他的另一些話？就在後面一句：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。這是作為儒者的道，這是范仲淹認為一生要追求的道。而他同樣說過另一句差不意思的話：不為良相，願為良醫。同樣是濟世救人的大誓願。那麼我們不討論這兩段話，而僅僅挑“不以物喜，不以己悲”以為就是全部，那離道當然是差了十萬八千里。
非常錯誤。不以物喜，不以己悲，指的是自我修養，這只是必要的手段，不是目的，這不是道。什麼是道？看看《中庸》的開篇：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故，君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。從道理上說，所謂“道”就是一個人畢生的追求，按孔子的話就是“守死善道”，就是可以為它放棄生命的一個東西。但看題主的意思，道是磨稜角？道是修身養性？完全錯誤，孟夫子發怒的時候一樣是捲袖子拍桌子罵起娘來。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。人家說君子要慎獨，可沒說君子不可難過，不可發怒。夫子說，吾十有五而志於學，三十而立。這個立，就是立志向，就是孔子要追求的“道”。後面說的是四十而不惑，說的就是在追求“道”的道路上不再動搖了，不再懷疑自己的人生目標了。以夫子之賢，尚且要花二十五年的時間才穩定了自己追求道的決心，那為何現在的人動不動就以為看到的人生就是全部？退一步說，人生在世，生下來就是為了吃乾飯的嗎？為的就是所謂的萬物看破，生無可戀？那不如不生的好。再說了，既然引用了范文正公的話，何不繼續引用他的另一些話？就在後面一句：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。這是作為儒者的道，這是范仲淹認為一生要追求的道。而他同樣說過另一句差不意思的話：不為良相，願為良醫。同樣是濟世救人的大誓願。那麼我們不討論這兩段話，而僅僅挑“不以物喜，不以己悲”以為就是全部，那離道當然是差了十萬八千里。