千古文人佳客夢，卻是紅袖添香夜讀書。素腕秉燭，燈如紅豆，一縷暗香，若有若無，流淌浮動，中人慾醉。 迷離之中，閱盡多少繁華滄桑，又化作縷縷青煙。紅袖添香，便是古典中國一個雋永的意象。我們這沒有文化的一代，也就知道將一支細細的線香，插入香爐之中，自挑寒灺自添香罷了。
焚香由來以久，如宋人“貝經清課圖”中，就有侍者手捧香盒，拈香入爐的畫面。古人焚的香，多是以“合香” 方式製成的各式香丸香餅之類。金瓶梅第四十回中，潘金蓮“瞧了瞧旁邊桌上，放著個烘硯瓦的銅絲火爐兒，隨手取過來，叫：‘李大姐，那邊香幾兒上牙盒裡盛的甜香餅兒，你取些來與我。’” 紅樓夢裡，寶玉聞得黛玉袖中一股幽香，便說“這香的氣味奇怪，不是那些香餅子、香球子、香袋兒的香。” 都從側面說明當時的焚香方式。
紅袖添香，絕非將一粒香丸放入香爐直接燃燒那麼簡單。古人焚香，必在深房幽室之中，用矮桌置爐，與人膝平。先將特製的小塊炭燒透，放入香爐中，然後用細香灰填埋。在香灰中戳些孔，再放上瓷片、銀葉、金錢、或雲母片製成的“ 隔火”盛香。小小的香丸香球香餅，就是藉著這炭火微薰，緩緩將香氣散發。香不及火，舒緩而無煙燥氣，卻自香風嫋嫋，低迴悠長。香丸一旦焚起來，還須加以持護。香菸若烈，則香味漫然，頃刻而滅。所以需不時以手試火氣緊慢。“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光” ，便是此事一寫照。若是香味太烈，須取起隔火。加灰再焚；時間長久，香味散盡，就需要添香了。“一雙十指玉纖纖，不是風流物不拈” ，以食指與拇指輕輕捻一粒如梧桐子，如彈丸，如雞頭米的小小香丸，點入香爐，自是引人暇思綺想。若是女子一人“含愁獨倚閨幃，玉爐煙斷香微” ，則不免大煞風景。
此外還有種球狀香爐，可置於被下，寢時暗香盈盈，更有銷魂情味。法門寺地宮出土物中，有一塗金縷花銀薰球。外殼鏤空，球體內建兩個同心環，環內有一以軸承與圓環相連的圓缽。此中安放燃炭和香丸，任它如何翻滾，圓缽都始終保持水平，不會傾翻，真是匠心獨具。
焚香過程瑣瑣，如評茗一樣，被士人當成高妙純粹的享受。李漁甚至認為“此非僮僕之事，皆必主人自為之。” 當然，一般的讀書人，還是希望有一紅顏知己，案塌之畔，夜半焚香。卻是“修蛾慢臉，不語檀心一點，小山妝。蟬鬢低含綠，羅衣淡拂黃。悶來深院裡，閒步落花傍。纖手輕輕整，玉爐香。”
千古文人佳客夢，卻是紅袖添香夜讀書。素腕秉燭，燈如紅豆，一縷暗香，若有若無，流淌浮動，中人慾醉。 迷離之中，閱盡多少繁華滄桑，又化作縷縷青煙。紅袖添香，便是古典中國一個雋永的意象。我們這沒有文化的一代，也就知道將一支細細的線香，插入香爐之中，自挑寒灺自添香罷了。
焚香由來以久，如宋人“貝經清課圖”中，就有侍者手捧香盒，拈香入爐的畫面。古人焚的香，多是以“合香” 方式製成的各式香丸香餅之類。金瓶梅第四十回中，潘金蓮“瞧了瞧旁邊桌上，放著個烘硯瓦的銅絲火爐兒，隨手取過來，叫：‘李大姐，那邊香幾兒上牙盒裡盛的甜香餅兒，你取些來與我。’” 紅樓夢裡，寶玉聞得黛玉袖中一股幽香，便說“這香的氣味奇怪，不是那些香餅子、香球子、香袋兒的香。” 都從側面說明當時的焚香方式。
紅袖添香，絕非將一粒香丸放入香爐直接燃燒那麼簡單。古人焚香，必在深房幽室之中，用矮桌置爐，與人膝平。先將特製的小塊炭燒透，放入香爐中，然後用細香灰填埋。在香灰中戳些孔，再放上瓷片、銀葉、金錢、或雲母片製成的“ 隔火”盛香。小小的香丸香球香餅，就是藉著這炭火微薰，緩緩將香氣散發。香不及火，舒緩而無煙燥氣，卻自香風嫋嫋，低迴悠長。香丸一旦焚起來，還須加以持護。香菸若烈，則香味漫然，頃刻而滅。所以需不時以手試火氣緊慢。“幾度試香纖手暖，一回嘗酒絳唇光” ，便是此事一寫照。若是香味太烈，須取起隔火。加灰再焚；時間長久，香味散盡，就需要添香了。“一雙十指玉纖纖，不是風流物不拈” ，以食指與拇指輕輕捻一粒如梧桐子，如彈丸，如雞頭米的小小香丸，點入香爐，自是引人暇思綺想。若是女子一人“含愁獨倚閨幃，玉爐煙斷香微” ，則不免大煞風景。
此外還有種球狀香爐，可置於被下，寢時暗香盈盈，更有銷魂情味。法門寺地宮出土物中，有一塗金縷花銀薰球。外殼鏤空，球體內建兩個同心環，環內有一以軸承與圓環相連的圓缽。此中安放燃炭和香丸，任它如何翻滾，圓缽都始終保持水平，不會傾翻，真是匠心獨具。
焚香過程瑣瑣，如評茗一樣，被士人當成高妙純粹的享受。李漁甚至認為“此非僮僕之事，皆必主人自為之。” 當然，一般的讀書人，還是希望有一紅顏知己，案塌之畔，夜半焚香。卻是“修蛾慢臉，不語檀心一點，小山妝。蟬鬢低含綠，羅衣淡拂黃。悶來深院裡，閒步落花傍。纖手輕輕整，玉爐香。”