黃魯直，即黃庭堅，號山谷道人。

黃庭堅為宋四家之一，並稱蘇黃米蔡。

論及草書成就，黃庭堅妥妥地為宋代第一，甚至宋以後直到當今，都堪列第一。

在草書史上，是僅次於張旭、懷素的存在。

因其墨跡傳世量多，有楷行草諸帖，為後學者提供足夠量的範本，所以後世學黃者多多。

好之者可比對黃庭堅原作。

當知我言之不謬。

一紙黃味!

以下系葦風堂以蘇黃筆意合而寫之。

我以為極優質。分享如圖。

蘇黃本一家，大有道理!

黃庭堅（1045-1105）

黃魯直，是黃庭堅的字，黃庭堅號山谷道人，涪翁，洪州分寧（今江西修水）人，世稱“黃山谷”。他有多重身份，他是北宋詩人，開創了江西詩派；他是學者，與張耒、晁補之、秦觀俱遊學蘇軾門下，稱為“蘇門四學士”；他是書法大家，與蘇東坡、米芾、蔡襄並稱為“宋四家”。

作為宋朝破法求變的書法美學思潮弄潮兒、尚意書風的開創者，黃山谷的書法成就可以說是既有實踐又有理論。實踐體現在他書寫的作品中，而理論則散見於題跋、書信和詩歌之中。

1.書寫創作成就

黃山谷出身名門，家學淵博，早年師從周越的草書，但是他覺得有些過於鋒芒畢露，於中國傳統思想不符，然後摸索20餘年，還是覺得稍顯俗氣，直到某一天看到蘇舜欽的書法（就是最近《清平樂》中的蘇子美），才得古人筆意，黃庭堅與蘇軾交遊甚密，因此黃庭堅的從藝道路頗受蘇軾的影響，至中年之後取法唐人，學顏真卿、張旭、懷素、高閒、楊凝式等，又得摩崖刻石《瘞鶴銘》之神韻，方自成一家。

黃庭堅的書法風格從大方面來說與宋朝的大環境有關，從小方面來說則和個人和生活境遇、閱歷相關，是他傲骨嶙峋、磊落剛正人格的體現。好學不倦、刻意求新的治學態度是形成其寒瘦雅健、奇逸灑脫藝術風格的根本原因。長期謫貶，使黃庭堅學習書法時不僅注重臨摹古人法帖，也能觀察大自然中的山川河流，以自然為師，汲取養分。這些寶貴經驗使他形成了不同於他人的探索創新的書法實踐精神。

談到黃庭堅的書法創作，我認為其主要成就在行書、草書這兩方面。

（1）行書的成就

黃庭堅行書特點：中宮斂結、長筆四展；正側變化、不受羈束；點不挑起、一代奇書；撇改為點、整寫上收；動靜結合、和諧統一；不泥古法、得筆外意。

行書作品賞析：

《松風閣詩》是黃庭堅行書作品中的經典之作。此帖現藏於臺北故宮博物院，風神瀟灑，長波大撇，提頓起伏，一波三折，意韻十足。他的起筆處欲右先左，由畫中藏鋒逆人至左頓筆，然後平出，無平不陂，下筆著意變化，收筆處回鋒藏穎，就像他自己所說的: “於燹道舟中，觀長年蕩槳，群丁撥棹，乃覺少進，喜之所得，輒得用筆。” 這說的是黃庭堅乘船從黔中沿江上溯到宜賓，他在船上見船工撐篙從船頭穿行到船尾，篙篙送到。這樣的情景使黃庭堅對書法的用筆、節奏乃至字勢呼應又有進一步的領悟。

《題蘇軾<黃州寒食詩>帖》與蘇軾之書相得益彰、天作之合。是北宋尚意書風的代表之作。黃庭堅此作於凝練有力， 筆力強勁 ，氣勢恢宏。 結構奇特，長槍大戟，極盡變化。這種用一些誇張的長筆畫，並盡力送出,形成中宮緊收、四緣發散的結字方法，對後世產生很大影響。

（2）草書的成就

黃庭堅草書的風格特徵為：注重筆法，下筆沉著老辣，極富振盪感、立體感；在結字和章法上強調節奏與韻律，形成蒼茫跌宕的獨特風格。

黃庭堅的草書深受世人喜愛，且頗負盛名，在元佑年間，被人稱為“元佑腳”（捺畫）。說到黃山谷的草書，還有一個這樣的故事。一次他和蘇軾、錢勰一起去寺廟遊玩，用完齋飯後，黃庭堅寫了幾紙草書。蘇軾連聲讚賞，錢勰卻低吟不語。黃庭堅不解，便問錢腮是怎樣一個看法，錢勰只是含糊其詞地說:“可能是因為你還沒見過懷素的草書真跡吧!”黃庭堅很不以為然。直到黃庭堅遭貶黔中(四川涪陵)時，偶得懷素的《自敘帖》，臨摹、賞析、推敲之後，就此對草書有了更深的領悟，等他再提筆作書時已不同以往。回頭想想自己從前所書，覺得差勁可笑，這時候黃庭堅理解了當初錢勰的說法。

草書作品賞析：

《諸上座》是黃庭堅狂草革新之作，其藝術價值十分珍貴。他用誇張的手法，將長筆畫變成長線、短筆畫縮短成點畫，無疑將空間分割成各種不同形狀，使留白的空間產生特殊的連續運動。而字與字的銜接 ，則採用相互呼應和傾倒字勢的辦法，做到筆斷意連、筆斷勢連的效果。這樣便造成了跌宕起伏的效果。黑的筆畫和白的空間極具韻律感，使整幅作品不再是一個靜止的狀態。

書法理論成就

黃庭堅不僅書法出名，其書學理論也頗有建樹。其書學觀點散見於詩詞、書信和題跋之中，做到理論+實踐全面發展。其書學觀點主要有：提倡個人風貌、重視韻味涵養、以禪悟道論書。

（1）提倡個人風貌

大家的印象中，會不會有一個這樣的想法，但凡有名氣的藝術家總有自己獨特的藝術風格，所以藝術的終極目的在於創新、表達自我並自成一家，形成自己的獨特風格 。黃庭堅曾在《以右軍書數種贈丘十四》詩中寫道:“隨人作計終後人，自成一家始逼真。”而在其它詩文中，也多次提及此二句，可見他一直以來，秉持著自成一家、形成個人風貌的書學思想。

（2）重視韻味涵養

書家學識涵養和書藝的韻味是黃庭堅書論中闡述得最多的觀點，也就是說他認為學書法，不僅學的是技法，其韻味更在於一個人的文化素養、思想、眼界等。從山谷的詩文、題跋中皆可以看出，他多次強調士人要不俗，書法才有韻。正如清代劉熙載《藝概。書概》評曰:“黃山谷論書最重一‘韻’字，蓋俗氣未盡者，皆不足以言韻也。”所以要想在書法上有成就，除掌握技法之外，更重要的還是多讀書，只有格調高、眼界高，“韻”味也就會高。這個觀點依然適用於當代，值得學書之人共勉。

（3）以禪悟道論書

黃庭堅受蘇軾以佛學思想入書的影響，創造性的將禪宗頓悟式的思維方式引入書論之中，將文人情懷與禪宗意趣形成以禪喻書的品評方式。《橄法帖》雲:“餘嘗論近世三家書雲:王著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入聖，當以右軍父子書為標準。觀予此言，乃知其遠近。”也就是說王著的書法感覺很束縛，像小和尚剛學唸經不得要領；李建中像善於講經的和尚，雖然精通法度但缺乏新意；楊凝式則比較厲害，能擺脫法度，進入無法的境地，像達到化境的法師。但是他們比起大魔王王羲之那種“散僧入聖”一類的大師，差的可就不止一星半點了。這種評論書家的方式在宋代之前很少有。

黃庭堅的書法成就不論是書法技法還是書學理論都表現出大膽創新的精神，他的創新既不是廢除舊法、胡編亂造的創新，而是以思想、學識為理論基礎、以技法變革為手段，自成一家，形成自己的獨特面貌。所以這是他的書法作品和書學觀念都備受推崇的原因吧！