譯文：王冕是諸暨人。（他）七八歲的時候，父親讓他到地裡放牛，（他）卻偷偷跑到學堂去聽學生唸書，聽完就默默地背誦。（他）黃昏回去的時候，卻丟失了牛。有人牽著牛過來責備牛踐踏田地，（王冕的父親）非常生氣，打了他，事後（王冕）還是這樣。（王冕的）母親說：“兒子像這樣痴迷（讀書），為什麼不聽任他做（自己想做的事情）呢？”於是王冕離開，去寺院居住。晚上（他）偷偷出來，坐在佛像膝上，拿著書映著長明燈讀書，書聲琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，猙獰恐怖。王冕（雖然）是小孩，（卻）心神安適得好像沒看見（佛像）。安陽的韓性聽說後對他感到驚異，（就）收他為弟子。王冕努力學習於是成為博學多聞、通曉古今的大儒。 韓性死後，他門下的人侍奉王冕像侍奉韓性一樣。當時王冕的父親已死，王冕就接來母親到越城養老。久了，母親就考慮還鄉，王冕就買牛車用車載著母親，自己穿戴著古式的帽子和衣服跟隨在車後。鄉里的小孩競相圍在道路旁笑他，王冕也跟著笑。原文：王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛壟上，竊入學舍聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，亡其牛。或牽牛來責蹊田。父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒痴如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居，夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性，時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被古冠服隨車後。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。出處：《宋學士全集-王冕傳》——元·宋濂宋濂與高啟、劉基並稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死於夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。他為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。明初，讀書於青蘿山中,藏書樓名“青蘿山房”，又名“蘿山書室”聚書8萬餘卷，史稱“明初藏書家首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《長慶集》、《春秋經傳集解》、《史記》、《文選》、《群書事林廣記》等，為北宋縷版。後經兵火戰亂，複本已毀，唯獨他藏有小宋版,圖記宛然,古香可愛,推稀世珍本。他的藏書流傳至清代，錢曾、黃丕烈、潘祖蔭等人曾分別遞藏過。藏書印有“宋景濂藏書”、“金華宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂學士之印”等。
譯文：王冕是諸暨人。（他）七八歲的時候，父親讓他到地裡放牛，（他）卻偷偷跑到學堂去聽學生唸書，聽完就默默地背誦。（他）黃昏回去的時候，卻丟失了牛。有人牽著牛過來責備牛踐踏田地，（王冕的父親）非常生氣，打了他，事後（王冕）還是這樣。（王冕的）母親說：“兒子像這樣痴迷（讀書），為什麼不聽任他做（自己想做的事情）呢？”於是王冕離開，去寺院居住。晚上（他）偷偷出來，坐在佛像膝上，拿著書映著長明燈讀書，書聲琅琅直到天亮。佛像大多是土偶，猙獰恐怖。王冕（雖然）是小孩，（卻）心神安適得好像沒看見（佛像）。安陽的韓性聽說後對他感到驚異，（就）收他為弟子。王冕努力學習於是成為博學多聞、通曉古今的大儒。 韓性死後，他門下的人侍奉王冕像侍奉韓性一樣。當時王冕的父親已死，王冕就接來母親到越城養老。久了，母親就考慮還鄉，王冕就買牛車用車載著母親，自己穿戴著古式的帽子和衣服跟隨在車後。鄉里的小孩競相圍在道路旁笑他，王冕也跟著笑。原文：王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛壟上，竊入學舍聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，亡其牛。或牽牛來責蹊田。父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒痴如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居，夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，琅琅達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子。學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性，時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買牛駕母車，自被古冠服隨車後。鄉里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。出處：《宋學士全集-王冕傳》——元·宋濂宋濂與高啟、劉基並稱為“明初詩文三大家”。他因長孫宋慎牽連胡惟庸黨案而被流放茂州，途中病死於夔州。他的代表作品有《送東陽馬生序》、《朱元璋奉天討元北伐檄文》等。他為文主張“宗經”“師古”，取法唐宋，著作甚豐。他的著作以傳記小品和記敘性散文為代表，散文質樸簡潔，或雍容典雅，各有特色。明初，讀書於青蘿山中,藏書樓名“青蘿山房”，又名“蘿山書室”聚書8萬餘卷，史稱“明初藏書家首推宋濂”。多聚善本、孤本。如《長慶集》、《春秋經傳集解》、《史記》、《文選》、《群書事林廣記》等，為北宋縷版。後經兵火戰亂，複本已毀，唯獨他藏有小宋版,圖記宛然,古香可愛,推稀世珍本。他的藏書流傳至清代，錢曾、黃丕烈、潘祖蔭等人曾分別遞藏過。藏書印有“宋景濂藏書”、“金華宋氏景濂”、“景濂印”、“太史氏”、“玉堂學士之印”等。