在古代，人們就發現地上與地下水在不同的地域會有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養著當地的土壤。當土壤的礦物成分達到一個特殊比例時，就會形成異常適合動植物生活的環境。而這個特殊的土壤，就被稱作龍砂。然而後來人們就把尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。也許你還是不明白尋龍點穴是什麼。小編今天就給大家帶來了一篇圖解尋龍點穴的文章，讓大家可以更清楚深入地瞭解尋龍點穴。
尋龍點穴
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為透過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹幹到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，醜美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，醜者假者則不會。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎麼變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
星峰尋龍
為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經雲：“千里來龍，但觀到頭一節。”我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。
抱水尋龍
《葬經》雲：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。”每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。
交水尋龍
此法尋龍很簡單，記住一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。“幹水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。”我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。當初我和師傅尋龍走山的時候，遇到小水交逆大水之處，師傅就跟我說，一兩裡地之內必有良穴沒地。屢屢驗證都沒錯。大家可配合以上三點，定能很快的入眼。
水口尋龍
《秘訣千金賦》雲：“但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表捍門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言。。。。。。”可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易於發富；龜蛇獅象守水口，易於發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：“入山觀水口”，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。
龍水交界
今人尋找龍穴，喜歡往大山裡行，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴。其實不然。雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水原則，甚難結出美地。龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍洩胎而出。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽衝合才結美地。“但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。”真正的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方。
space
圖解尋龍點穴
龍亦即山脈也。按其所處地貌形態有高崗龍，平崗龍，平洋龍之分。山脈或起或伏，或躍或騰，或盤或距。山脈可以渡海，過湖，穿田，過峽，起伏升空，可以渡海，過江綿延數千公里。
龍或隱或現，或斷或續。龍導生氣行走，氣隨龍脈行轉。龍長生氣亦雄厚，龍短氣亦短。所謂“千里來龍，千里結穴;百里來龍，百里結穴”。是也。
尋龍：尋龍之意，即是追查龍之脈絡起源，即宛如吾人之祖宗，一脈相傳之意。
太祖山：尋龍只要究其祖宗山（指太祖山）至貴賤、美惡則可知其龍之氣勢與福澤，效應之如何了。而太祖山貴賤之認定，則可依形與氣二種而言。
形：必然巍峨高大，聳入雲霄，鶴立雞群於眾山者。
氣：有如龍樓寶殿，起伏開帳有序之辭樓下殿之氣勢。
少祖山：即龍之近祖、次宗是也，一般而言，龍行近結穴處突起之高大山巒，但與穴場不過二三節，則此高大山巒即是所謂少祖山。
父母山：穴場玄武一節之星稱父母山。
帳：形態不一，有大有小，一般均以開帳穿心者龍格為貴。
峽：如人的咽喉部，凡龍跌斷，脫卸過峽；是龍脫胎換骨之象，由此而蘊孕其格局之貴賤美惡。正如人之咽喉部分，關係著人的性命一般，因此為地理學觀龍聚氣之最佳寫照。
龍入首：審龍之要，不必論其千里來龍，只須視其入首穴後四武節內，遺址少祖山為切要。
直龍入首：乃撞脈入首，頂對來脈而結穴者。
橫龍入首：乃橫脈入首而結穴者，此等入首要鬼樂星才吉。
回龍入首：乃翻身顧祖而結穴者。
潛龍入首：龍氣撒落平地而結穴。
五星行龍尋穴訣
火星不結穴，只宜作祖山，只有脫化才有結。
土星宜葬角，為土角留金，無金腹內尋金星。為土腹藏金。
金星宜葬窩，訣曰“金星不開口，神仙難下手”。
水星宜葬泡，木星宜葬節，訣雲：木星有節節中取，無節認皮軟下扦，直木開口最為奇，陰穴定無疑。
似金非金，金則峨眉，似土非土，土則相臺，似木非木，木則一字文星案。
九星點穴訣
筠公憾龍疑龍經，山脈分類為五行，為因五行括不了，又將九星辯山行。憾龍經疑龍經楊公所著，九星行龍點穴訣（節錄）：
貪狼行龍結乳突、貪狼獨木星，形如竹簡初生狀。
巨門行龍結土角，留金又結土腹藏金，巨門屬土星，彷彿相臺長方形。
祿存行龍結梳面，結覆金，頓鼓。祿存屬土星，善於出腳如梳面，還有覆金頓鼓形。
文曲行龍結仰掌，文曲屬水星，形如流水狀。
廉貞行龍結犁頭，廉貞獨火星，形如火峰聳拔而尖銳。
武曲行龍結叉鉗，武曲屬金星，山形豐滿肥圓狀。
破軍行龍結戈矛，破軍屬金星，山峰歪斜破旗形
左輔行龍結燕窩，左輔屬金星，星峰如同駱駝峰狀。
右弼行龍結坦平，右弼書水星，形如湖水形平。
民眾圖解尋龍點穴可利用閒餘至自家墳穴之中，或墓碑上，前後左右觀察。，看看祖墓坐立是否安穩，四周土方是否無故自陷，再查墓冢上草木是否青翠，有無枯死，蔣相其墓碑氣色是否光滑或漆黑，如果合乎了安穩。草木青翠，墓楣良好即為好墳，千萬不可濫動，以損地氣及祖先們骨骸。堪輿之道在救貧，地師之責在為人植福，資草錄便覽供為參考。
在古代，人們就發現地上與地下水在不同的地域會有不同的成分，含有特定成分的水長期滋養著當地的土壤。當土壤的礦物成分達到一個特殊比例時，就會形成異常適合動植物生活的環境。而這個特殊的土壤，就被稱作龍砂。然而後來人們就把尋找龍砂稱作“尋龍點穴”。也許你還是不明白尋龍點穴是什麼。小編今天就給大家帶來了一篇圖解尋龍點穴的文章，讓大家可以更清楚深入地瞭解尋龍點穴。
尋龍點穴
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為透過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹幹到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，醜美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，醜者假者則不會。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎麼變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
星峰尋龍
為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經雲：“千里來龍，但觀到頭一節。”我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百里行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。
抱水尋龍
《葬經》雲：“山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。”每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼；如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。
交水尋龍
此法尋龍很簡單，記住一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。“幹水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。”我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。當初我和師傅尋龍走山的時候，遇到小水交逆大水之處，師傅就跟我說，一兩裡地之內必有良穴沒地。屢屢驗證都沒錯。大家可配合以上三點，定能很快的入眼。
水口尋龍
《秘訣千金賦》雲：“但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結；落星龜蛇獅象，中藏上格之龍；華表捍門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言。。。。。。”可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好；關鎖周密比不周密好；亂石守水口，易於發富；龜蛇獅象守水口，易於發貴；華表，捍門守水口，則可能出王侯；北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語：“入山觀水口”，高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。
龍水交界
今人尋找龍穴，喜歡往大山裡行，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴。其實不然。雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水原則，甚難結出美地。龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍洩胎而出。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽衝合才結美地。“但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。”真正的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方。
space
圖解尋龍點穴
圖解尋龍點穴
龍亦即山脈也。按其所處地貌形態有高崗龍，平崗龍，平洋龍之分。山脈或起或伏，或躍或騰，或盤或距。山脈可以渡海，過湖，穿田，過峽，起伏升空，可以渡海，過江綿延數千公里。
龍或隱或現，或斷或續。龍導生氣行走，氣隨龍脈行轉。龍長生氣亦雄厚，龍短氣亦短。所謂“千里來龍，千里結穴;百里來龍，百里結穴”。是也。
尋龍：尋龍之意，即是追查龍之脈絡起源，即宛如吾人之祖宗，一脈相傳之意。
太祖山：尋龍只要究其祖宗山（指太祖山）至貴賤、美惡則可知其龍之氣勢與福澤，效應之如何了。而太祖山貴賤之認定，則可依形與氣二種而言。
形：必然巍峨高大，聳入雲霄，鶴立雞群於眾山者。
氣：有如龍樓寶殿，起伏開帳有序之辭樓下殿之氣勢。
少祖山：即龍之近祖、次宗是也，一般而言，龍行近結穴處突起之高大山巒，但與穴場不過二三節，則此高大山巒即是所謂少祖山。
父母山：穴場玄武一節之星稱父母山。
帳：形態不一，有大有小，一般均以開帳穿心者龍格為貴。
峽：如人的咽喉部，凡龍跌斷，脫卸過峽；是龍脫胎換骨之象，由此而蘊孕其格局之貴賤美惡。正如人之咽喉部分，關係著人的性命一般，因此為地理學觀龍聚氣之最佳寫照。
龍入首：審龍之要，不必論其千里來龍，只須視其入首穴後四武節內，遺址少祖山為切要。
直龍入首：乃撞脈入首，頂對來脈而結穴者。
橫龍入首：乃橫脈入首而結穴者，此等入首要鬼樂星才吉。
回龍入首：乃翻身顧祖而結穴者。
潛龍入首：龍氣撒落平地而結穴。
五星行龍尋穴訣
火星不結穴，只宜作祖山，只有脫化才有結。
土星宜葬角，為土角留金，無金腹內尋金星。為土腹藏金。
金星宜葬窩，訣曰“金星不開口，神仙難下手”。
水星宜葬泡，木星宜葬節，訣雲：木星有節節中取，無節認皮軟下扦，直木開口最為奇，陰穴定無疑。
似金非金，金則峨眉，似土非土，土則相臺，似木非木，木則一字文星案。
九星點穴訣
筠公憾龍疑龍經，山脈分類為五行，為因五行括不了，又將九星辯山行。憾龍經疑龍經楊公所著，九星行龍點穴訣（節錄）：
貪狼行龍結乳突、貪狼獨木星，形如竹簡初生狀。
巨門行龍結土角，留金又結土腹藏金，巨門屬土星，彷彿相臺長方形。
祿存行龍結梳面，結覆金，頓鼓。祿存屬土星，善於出腳如梳面，還有覆金頓鼓形。
文曲行龍結仰掌，文曲屬水星，形如流水狀。
廉貞行龍結犁頭，廉貞獨火星，形如火峰聳拔而尖銳。
武曲行龍結叉鉗，武曲屬金星，山形豐滿肥圓狀。
破軍行龍結戈矛，破軍屬金星，山峰歪斜破旗形
左輔行龍結燕窩，左輔屬金星，星峰如同駱駝峰狀。
右弼行龍結坦平，右弼書水星，形如湖水形平。
民眾圖解尋龍點穴可利用閒餘至自家墳穴之中，或墓碑上，前後左右觀察。，看看祖墓坐立是否安穩，四周土方是否無故自陷，再查墓冢上草木是否青翠，有無枯死，蔣相其墓碑氣色是否光滑或漆黑，如果合乎了安穩。草木青翠，墓楣良好即為好墳，千萬不可濫動，以損地氣及祖先們骨骸。堪輿之道在救貧，地師之責在為人植福，資草錄便覽供為參考。