象徵手法 含義：象徵就是根據事物之間的某種聯絡，藉助某人某物的具體形象（象徵體），以表現某種抽象的概念，思想和情感。 是一種複雜的修辭 陶鑄的《松樹的風格》，茅盾的《白楊禮讚》、袁鷹的《井岡翠竹》、周敦頤的《愛蓮說》。這些文章描寫的物件不同，語言的風格各異，而且有白話，有文言，但卻具有一個共同的地方，即作者都不是單純地讚美松樹、白楊、翠竹、蓮花，而是借這些物來讚頌某些美德以及具備這些美德的人，或藉以說明某項事理。這種寫作手法，通常稱為“象徵的手法”。如果再分得細些，還可根據文章的具體內容，稱為“託物言志”、“借物抒情”、“因物說理(或議政)”等。 比喻是不同語境間的交易。如果我們把不同的語境分為喻體與本體，根據喻體與本體的距離，我們可以劃分出明喻和隱喻：喻體與本體相互接近的，我們稱之為明喻；而喻體與本體相距較遠的，我們稱之為隱喻。此外，明喻的喻體與本體往往是類質的，而隱喻的喻體與本體往往是異質的。明喻的修辭形式十分明顯，即常常把比喻的事物（喻體）和被比喻的事物（本體）聯絡起來。它的形式是本體、喻體和比喻詞都出現，使人一眼就看出是比喻。而隱喻的用法比明喻進了一層，不顯露比喻的形跡，本體喻體融為一體。比如：“鴨子像池塘裡顧盼的小公主”，這是明喻；“你看風還戴著黑盔，提著飄飛的刀子”，這是隱喻。而象徵則是隻出現喻體，本體只能透過暗示和聯想；或喻體對本體形成固定的替代而完成。如布萊克的“老虎”、博爾赫斯的“迷宮”等就是最著名的象徵，因為在詩中反覆出現的是象徵物，但並未交待明確的被象徵物。 而象徵是更復雜的修辭，柯爾律治曾說過：“一個思想，在這個詞的最高意義上，只有一個象徵才能傳達。”象徵又分為寓言式象徵和非寓言式象徵。寓言式象徵是指象徵物與被象徵物不是靠暗示和聯想，而是靠固定的替代，這樣的象徵往往形成一個固定的型式。非寓言式象徵則是在特定語境下，靠暗示和聯想而實現的象徵。象徵還可分為公共象徵和私設象徵：公共象徵是某種文化傳統中約定俗成的，讀者都明白是何所指的象徵。而私設象徵則是指作者在作品中靠一定的方法建立起來的象徵。
象徵手法 含義：象徵就是根據事物之間的某種聯絡，藉助某人某物的具體形象（象徵體），以表現某種抽象的概念，思想和情感。 是一種複雜的修辭 陶鑄的《松樹的風格》，茅盾的《白楊禮讚》、袁鷹的《井岡翠竹》、周敦頤的《愛蓮說》。這些文章描寫的物件不同，語言的風格各異，而且有白話，有文言，但卻具有一個共同的地方，即作者都不是單純地讚美松樹、白楊、翠竹、蓮花，而是借這些物來讚頌某些美德以及具備這些美德的人，或藉以說明某項事理。這種寫作手法，通常稱為“象徵的手法”。如果再分得細些，還可根據文章的具體內容，稱為“託物言志”、“借物抒情”、“因物說理(或議政)”等。 比喻是不同語境間的交易。如果我們把不同的語境分為喻體與本體，根據喻體與本體的距離，我們可以劃分出明喻和隱喻：喻體與本體相互接近的，我們稱之為明喻；而喻體與本體相距較遠的，我們稱之為隱喻。此外，明喻的喻體與本體往往是類質的，而隱喻的喻體與本體往往是異質的。明喻的修辭形式十分明顯，即常常把比喻的事物（喻體）和被比喻的事物（本體）聯絡起來。它的形式是本體、喻體和比喻詞都出現，使人一眼就看出是比喻。而隱喻的用法比明喻進了一層，不顯露比喻的形跡，本體喻體融為一體。比如：“鴨子像池塘裡顧盼的小公主”，這是明喻；“你看風還戴著黑盔，提著飄飛的刀子”，這是隱喻。而象徵則是隻出現喻體，本體只能透過暗示和聯想；或喻體對本體形成固定的替代而完成。如布萊克的“老虎”、博爾赫斯的“迷宮”等就是最著名的象徵，因為在詩中反覆出現的是象徵物，但並未交待明確的被象徵物。 而象徵是更復雜的修辭，柯爾律治曾說過：“一個思想，在這個詞的最高意義上，只有一個象徵才能傳達。”象徵又分為寓言式象徵和非寓言式象徵。寓言式象徵是指象徵物與被象徵物不是靠暗示和聯想，而是靠固定的替代，這樣的象徵往往形成一個固定的型式。非寓言式象徵則是在特定語境下，靠暗示和聯想而實現的象徵。象徵還可分為公共象徵和私設象徵：公共象徵是某種文化傳統中約定俗成的，讀者都明白是何所指的象徵。而私設象徵則是指作者在作品中靠一定的方法建立起來的象徵。