八股只是寫作規範，今天的公文、論文、發票等等都有規範，一個寫作規範能禁錮思想？太低中文的博大精神了吧？禁錮思想應該是政府的主導思想。

首先，如果不是八股文取士，思想就解放了？

雖然八股文要用孔子、孟子的口氣說話，四副對子平仄對仗，不能用風花雪月的典故褻瀆聖人，每篇文章包括從起股到束股四個部分。

八股文章就“四書五經”取題，內容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發揮，而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文，字數也有限制。

明代洪武元年（1368年），詔開科舉，對制度、文體都有了明確要求。士人參與科舉考試必須透過三場的考試。不過寫法或偶或散，初無定規。

明憲宗成化年間（1464年－1487年），經王鏊、謝遷、章懋等人提倡，八股文逐漸形成了以講究格律、步驟，並逐漸形成比較嚴格的程式。

成化二十三年（1487年），始由“經義”變為開考八股文，規定要按八股方式作文，格式嚴格，限定字數，不許違背經注，不能自由發揮。

八股文沒有詩、賦、論、策等文體的佳作那種熠熠文采和酣暢氣勢，而是晦澀枯燥，有些此句甚至難於準確把握其意義。典型的八股文風是囉囉嗦嗦，空疏無聊，同政治才能談不上有什麼關係。明清統治者標榜“求實尚正”，只許考生做“渾厚老成”的死板文章，不得用詩賦式的華麗詞藻，不得引用經典以外的其它任何書籍。

例如《論語》中“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。”倘考官出題“殺雞為黍而食之”，則考生文章如果涉及“止子路宿”，就是犯上，涉及“見其兒子焉”，就是犯下，都不許可。要在如此嚴格僵死的規矩中將孔孟經書的隻言片語敷衍拉扯成一篇文章，的確是件極難的事情。

明末清初著名思想家顧炎武說過：八股之害等於焚書，而敗壞人才有甚於咸陽之郊。

1942年，毛澤東同志發表了《反對黨八股》的講話，列數了黨八股文風的八大罪狀，大聲疾呼整頓文風。毛澤東所提倡的整頓文風、反對黨八股，對公文寫作和公文工作的影響是極其深遠的。

八股文”之難，如歸納為簡單的幾句，即“文意根於題、措事類策，談理似論，取材如賦博、持律如詩嚴”數語。

這幾句怎麼解釋呢？就是文章意思不能隨意發揮，必須按題目模擬古人語氣寫。說事情好像對策，即回答問題，說道理又像寫論文。引證資料要像寫賦那樣掌握淵博的典故，對仗平仄，又要像寫律詩那樣嚴格。

八股文題目，內容，格式都限制太嚴。考生們只是按照題目的字義敷衍成文，因此扼殺了作者的創意。結果造成八股文內容空洞，專講形式，成了文字遊戲。換句話說就是沒有任何一句話是你說的，任何話都必須都是孔孟說的過的話裡面去解釋。

所以說“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”，竭盡一生精力鑽研八股文的寫法。所以才有百無一用是書生。更有手無縛雞之力。就算讓你拴只雞，你都不會。只會聖人之言。只研究聖人說過的話的不同寫法。

至於作者的意思說八股文是否禁錮了思想，是想問是否因為八股文就沒有了科學。首先要知道，沒我自然哲學就不可能有自然科學。而任何軍事技術的升級，都是自然科學的發現對軍事領域的應用。

就比如，一個旋轉加速度發現，出現了膛線，一個氣動力應用，發明了馬克沁機槍，一個海豚聲吶發現出現了雷達。

另外，說明朝是當時世界大國，明朝只有兩京十三布政司，內陸十三省也好，內陸十八省也好。明朝的軍事實力也就那樣吧。

明朝歷史，掩耳盜鈴，自己騙自己的歷史。自己想當然的歷史。明朝什麼樣沒人去真正瞭解，《明實錄》《國榷》淘寶一套才多錢？沒人買，也沒人看。就算《明實錄》是明朝官員按每一天發生什麼事記錄方式寫的，日本還有明朝時期的備份。就這樣還是認為清朝給修改了，所以歷史就是不需要了解，自己吹啊吹就嗨皮，一直活在夢裡的歷史。

國外研究科技，我們研究歷史，真要研究歷史也行。不是吹就是罵，

就算全世界外華人都認為我們是華人，我們自己還需要分，你是什麼族。。

天天核心就是玩這個。不說嘍，累了。就這樣吧。

禁錮思想影響的是後世，而不是當時，甚至思想統一，顯得力量更為強大！蘇聯國內思想控制甚嚴，它的經濟遠不如美國，但它能與美國抗衡，甚至一度壓制老美！

在古代，社會經濟、科技的發展非常緩慢，思想禁錮，對社會發展的阻礙性、後遺症，在當時及以後很長一段時間，根本顯示不出來。當時的統治者，只是為了鞏固統治，而且也確鞏固了統治，對於是否阻礙了社會的進步與發展，它是不關心的，且很長時間內是看不出來的。只是後人，透過對世界各國的研究，才得出禁錮思想會阻礙社會發展的結論。

因為禁錮思想，經過一點點兒的積累，到清朝後期，終於明顯地暴露了出來，我們中華民族落在了歐洲的後面，被人家痛打割韭菜。我們這些後人為先人的錯誤買了單！

今天，科技、社會發展迅速、猛烈，如果再禁錮思想，限制言論自由，可能一時得利，但後果很快就會暴露出來！如蘇聯、薩達姆、阿扎菲等。今天是思想自由、民主的時代，誰在逆歷史潮流而動，必將被歷史滾滾洪流淹沒，死無葬身之地。

如果你是一個“富二代”，每天睡到日上三杆，或者床都不起來，依然有人喊你少爺，同樣有人將你前簇後擁，狗仔隊依然會將你當作主要的關注物件。

為什麼說用八股取士的明朝是一個世界大國，是因為從有文明史以來中國這塊地區都居住著世界上最多的人口，或者說作為一種文明這裡的人也是最多的，因此無論版圖還是人口，明朝都是一個大國，這是假不了的。

為什麼明朝有那麼多人口，這情形和今天差不多，無他，這個地方可能有世界上最漫長的穩定的農耕歷史，加上適宜的土地和氣候，自然人口就多，你看圍繞著青藏高原的南亞東南亞再加上中國，就佔了接近世界上的一半的人口，所以不論哪個時代，我們想不做大國都難。

在明朝時期，工業革命還沒有開始，在整個歐亞大陸上，國家之間的技術差距並沒有拉開，因此，衡量一個國家是不是一個大國主要就是看他的人口和版圖的大小。

明朝的版圖雖然並沒有一個權威的的說法，但是，把晚明時期的漢地十八省看成是最保守的一種是不錯的，當時俄羅斯仍然是莫斯科公國時期，並沒有成為今天這樣一個巨無霸，可能和明朝疆域接近的只有奧斯曼帝國，但是，由於亞洲西部的地理環境比東部惡劣得多，奧斯曼帝國的人口就算在最高峰時也沒有超過三千萬人，和明帝國的四億人完全不是一個量級，因此說明帝國是世界最強大的國家也說得過去。

說八股文禁錮思想，那是從今天的眼光來看的，在當時的歷史條件下，就算這作考試的方式從長遠來看有禁錮人們思想的後果，但在當時無疑是最先進的錄取官員的方式，就在今天仍然還有它的價值。

今天的高考仍然有這種弊病，但是我們仍然不能否認高考促進社會的階層流動，保證社會公平和穩定方面依然發揮著重大的作用。

如果我們看一下當時世界的情況，歐洲雖然是國王、貴族、教會之間的分權體制，但是這些職位絕大多數是世襲，雖然在制約王權方面強於科舉制，但是社會的流動性是低於科舉選拔官員的方式的，在當時的歷史條件下，我們並不能一味地指責科舉制的落後，歐洲取得的進步是後來的另一些歷史契機，這裡不再展開。

八股文禁錮思想是清朝，因為好的八股文在明朝都寫絕了，而清朝又寫200多年，夢不禁錮嗎？就好比假如科舉考詩詞，唐詩宋詞都寫絕了，後世繼續考詩詞能寫出什麼來，你就是絞盡腦汁一輩子也就唐詩宋詞三流的水平，偶爾出個天才也就二流